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1、孔子名言（1）學而時習之，不亦說乎？（2）巧言令色，鮮矣仁！（3）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
2、（4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
3、（5）道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
4、（6）溫故而知新，可以為師矣。
5、（7）學而不思則罔，思而不學則殆。
6、（8）知之為知之，不知為不知，是知也。
7、（9）人而無信，不知其可也。
8、（10）朝聞道，夕死可矣。
9、（11）父母在，不遠游，游必有方。
10、（12）始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
11、（13）敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
12、（14）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
13、（15）知者樂水，仁者樂山。
14、知者動，仁者靜。
15、知者樂，仁者壽。
16、（16）民可使由之，不可使知之。
17、（17）篤信好學，死守善道。
18、危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
19、（18）不在其位，不謀其政。
20、（19）后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?。?0）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
21、（21）知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
22、（20）寢不尸，居不容。
23、（21）過猶不及。
24、（22）克己復(fù)禮，為仁。
25、（23）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
26、（24）己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。
27、（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
28、（26）片言可以折獄者，其由也與！（27）聽訟，吾猶人也。
29、必也，使無訟乎！（28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
30、（29）無欲速；無見小利。
31、欲速則不達；見小利則大事不成。
32、（30）剛、毅、木訥，近仁。
33、（31）何以報德？以直報怨，以德報德。
34、（32）工欲善其事，必先利其器。
35、（33）人無遠慮，必有近憂。
36、（34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉?。?5）不以言舉人；不以人廢言。
37、（36）巧言亂德。
38、小不忍，則亂大謀。
39、（37）過而不改，是謂過矣！（38）生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。
40、困而不學，民斯為下矣！（39）見得思義。
41、（40）性相近也，習相遠也。
42、（41）唯上知與下愚，不移。
43、（42）恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
44、（43）色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與?。?4）道聽而涂說，德之棄也！（45）飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已?。?6）年四十而見惡焉，其終也已?。?7）德不孤，必有鄰。
45、（48）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
46、（49）不怨天，不尤人，下學而上達。
47、孟子名言（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
48、（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
49、（3）人有不為也，而后可以有為。
50、（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51、（5）其進銳者，其退速。
52、（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
53、（7）生于憂患而死于安樂也。
54、（8）惟仁者宜在高位。
55、不仁而在高位，是播其惡于眾也。
56、（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
57、（10）國君好仁，天下無敵焉。
58、（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
59、（12）仁者無敵。
60、（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
61、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
62、百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。
63、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
64、（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
65、（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
66、（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
67、（17）仁則榮，不仁則辱。
68、（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。
69、茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
70、（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
71、（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
72、（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
73、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
74、（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
75、（23）得道者多助，失道者寡助。
76、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
77、（24）天時不如地利，地利不如人和。
78、（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
79、（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。
80、殘賊之人謂之“一夫”。
81、聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
82、（27）賢者在位，能者在職。
83、（28）尊賢使能，俊杰在位。
84、（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
85、（30）民事不可緩也。
86、（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
87、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
88、（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
89、（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
90、得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
91、（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
92、（35）保民而王，莫之能御也。
93、（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
94、（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
95、（38）人皆可以為堯舜。
96、（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
97、（40）禍福無不自己求之者。
98、（41）君子不怨天，不尤人。
99、（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
100、（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
101、（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。
102、（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。
103、（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
104、（47）恭者不侮人，儉者不奪人。
105、（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
106、（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
107、（50）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
108、（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
109、（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。
110、父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
111、（53）不恥不若人，何若人有？（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。
112、（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。
113、以意逆志，是為得之。
114、（56）盡信書，不如無書。
115、荀子名言1） 鍥而不舍（《荀子·勸學》）：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。
116、比喻有恒心，有毅力。
117、（2）青出于藍，而勝于藍（《荀子·勸學》）：比喻學生勝過老師，后人勝過前人。
118、名言（1）非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
119、（《荀子·修身》）（2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。
120、（《荀子·天論》）（3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
121、（《荀子·勸學》）（4）道雖邇，不行不至。
122、事雖小，不為不成。
123、（《荀子·修身》）（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
124、（《荀子·勸學》）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
125、（《荀子·勸學》）（7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
126、（《荀子·勸學》）（8）君子曰：學不可以已。
127、青，取之于藍，而青于藍。
128、（《荀子·勸學》）韓非子名言愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
129、2、欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。
130、3：而敦愨純信，用心怯言，則謂之窶。
131、守法固，聽令審，則謂之愚。
132、敬上畏罪，則謂之怯。
133、言時節(jié)，行中適，則謂之不肖。
134、無二心私學，聽吏從教者，則謂之陋。
135、4：釋儀的妄發(fā)者,雖中亦不為巧矣5：去好去惡，群臣見素。
136、6：道在不可見，用在不可知。
137、7：夫民之性，惡勞而樂佚。
138、8：佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞墨子名言1：兼相愛，交相利2：愛人不外己，己在所愛之中3：興天下之利，除天下之害4：志不強者智不達，言不信者行不果。
139、5：名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。
140、君子以身戴（載）行者也。
141、6：仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
142、7：天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
143、8：染于蒼則蒼，染于黃則黃。
144、9：節(jié)儉則昌，淫佚則亡。
145、10：有能則舉之，無能則下之。
146、11：力，形之所以奮也。
147、圓，一中同長也。
148、12：凡入國，必擇務(wù)而從事焉。
149、國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務(wù)奪侵凌，即語之兼愛、非攻13：三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實” ，“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”14：“順天意者”，“必得賞”；“反天意者”，“必得罰”。
150、老子名言1.道可道，非常道。
151、名可名，非常名。
152、無名天地之始；有名萬物之母。
153、 2.天下皆知美之為美，斯惡已。
154、皆知善之為善，斯不善已。
155、 3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
156、恒也。
157、 4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
158、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
159、常使民無知無欲。
160、使夫智者不敢為也。
161、為無為，則無不治。
162、 5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
163、 6.多言數(shù)窮，不如守中。
164、 7.谷神不死，是謂玄牝。
165、玄牝之門，是謂天地根。
166、綿綿若存，用之不勤。
167、 8.天長地久。
168、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
169、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
170、非以其無私邪？故能成其私。
171、 9.上善若水。
172、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
173、 10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
174、夫唯不爭，故無尤。
175、 11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
176、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
177、功遂身退，天之道也。
178、 12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
179、埏埴以為器，當其無，有器之用。
180、鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
181、故有之以為利，無之以為用。
182、 13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
183、是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
184、 14.寵辱若驚，貴大患若身。
185、 15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
186、信不足焉，有不信焉。
187、 16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
188、 17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
189、此三者以為文，不足。
190、故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
191、 18.人之所畏，不可不畏。
192、 19.俗人昭昭，我獨昏昏。
193、俗人察察，我獨悶悶。
194、 20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
195、 21.是以圣人抱一為天下式。
196、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
197、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
198、 22.希言自然。
199、故飄風不終朝，驟雨不終日。
200、 23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
201、 24.有物混成，先天地生。
202、寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
203、吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
204、大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
205、 25.故道大，天大，地大，人亦大。
206、域中有四大，而人居其一焉。
207、 26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
208、 27.重為輕根，靜為躁君。
209、輕則失根，躁則失君。
210、 28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
211、 29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
212、 30.吉事尚左，兇事尚右。
213、偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
214、殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
215、 31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
216、 32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
217、 33.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
218、 34.知人者智，自知者明。
219、勝人者有力，自勝者強。
220、知足者富。
221、強行者有志。
222、不失其所者久。
223、死而不亡者壽。
224、以其終不自為大，故能成其大。
225、 35.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。
226、是謂微明。
227、 36.柔弱勝剛強。
228、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
229、 37.道常無為而無不為。
230、 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
231、上德無為而無以為；下德無為而有以為。
232、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
233、上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。
234、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
235、 39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
236、 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
237、 41.天下萬物生于有，有生于無。
238、 42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
239、不笑不足以為道。
240、故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
241、 43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。
242、萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
243、 44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
244、 45.人之所教，我亦教之。
245、強梁者不得其死，吾將以為教父。
246、 46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。
247、無有入無間，吾是以知無為之有益。
248、 47.不言之教，無為之益，天下希及之。
249、 48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？ 49.甚愛必大費；多藏必厚亡。
250、故知足不辱，知止不殆，可以長久。
251、50.大成若缺，其用不弊。
252、大盈若沖，其用不窮。
253、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
254、 51.靜勝躁，寒勝熱。
255、清靜為天下正。
256、 52.天下有道，卻走馬以糞。
257、天下無道，戎馬生于郊。
258、 53.禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。
259、故知足之足，常足矣。
260、 54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
261、其出彌遠，其知彌少。
262、是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
263、 55.為學日益，為道日損。
264、損之又損，以至于無為。
265、 56.無為而無不為。
266、取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
267、 57.圣人常無心，以百姓心為心。
268、 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
269、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
270、 59.出生入死。
271、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
272、 60.道生之，德畜之，物形之，勢成之。
273、是以萬物莫不尊道而貴德。
274、 61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
275、故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。
276、生而不有，為而不恃，長而不宰。
277、是謂玄德。
278、 62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
279、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。
280、吾何以知天下然哉？以此。
281、 63.知者不言，言者不知。
282、 64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。
283、故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。
284、故為天下貴。
285、 65.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
286、吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
287、故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
288、” 66.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
289、是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
290、 67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
291、孰知其極？其無正也。
292、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
293、人之迷，其日固久。
294、 68.治人事天，莫若嗇。
295、 69.治大國，若烹小鮮。
296、 70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
297、牝常以靜勝牡，以靜為下。
298、故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。
299、故或下以取，或下而取。
300、大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
301、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
302、 71.為無為，事無事，味無味。
303、 72.圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。
304、是以圣人終不為大，故能成其大。
305、 73.夫輕諾必寡信，多易必多難。
306、是以圣人猶難之，故終無難矣。
307、 74.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
308、 75.民之從事，常于幾成而敗之。
309、慎終如始，則無敗事。
310、 76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。
311、民之難治，以其智多。
312、故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
313、 77.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
314、是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
315、是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
316、是以天下樂推而不厭。
317、以其不爭，故天下莫能與之爭。
318、 78.我有三寶，持而保之。
319、一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
320、79.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
321、今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。
322、天將救之，以慈衛(wèi)之。
323、 80.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
324、是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
325、 81.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。
326、故抗兵相若，哀者勝矣。
327、 82.吾言甚易知，甚易行。
328、天下莫能知，莫能行。
329、 83.言有宗，事有君。
330、夫唯無知，是以不我知。
331、 84.知不知，尚矣；不知知，病也。
332、圣人不病，以其病病。
333、夫唯病病，是以不病。
334、 85.民不畏威，則大威至。
335、 86.無狎其所居，無厭其所生。
336、夫唯不厭，是以不厭。
337、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。
338、故去彼取此。
339、 87.勇于敢則殺，勇于不敢則活。
340、此兩者，或利或害。
341、天之所惡，孰知其故？ 88.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
342、 89.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？ 90.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
343、民之難治，以其上之有為，是以難治。
344、民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
345、夫唯無以生為者，是賢于貴生。
346、 91.人之生也柔弱，其死也堅強。
347、草木之生也柔脆，其死也枯槁。
348、故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
349、是以兵強則滅，木強則折。
350、強大處下，柔弱處上。
351、 92.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。
352、天之道，損有馀而補不足。
353、人之道，則不然，損不足以奉有馀。
354、孰能有馀以奉天下，唯有道者。
355、 93.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
356、 94.天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
357、 95.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
358、 96.和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？ 97.小國寡民。
359、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
360、雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。
361、使民復(fù)結(jié)繩而用之。
362、 98.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
363、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
364、 99.信言不美，美言不信。
365、善者不辯，辯者不善。
366、知者不博，博者不知。
367、 100.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭...莊子名言天地與我并生，萬物與我合一。
368、圣人法天貴真，不拘于俗。
369、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
370、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
371、是亦彼也，彼亦是也。
372、彼亦一是非，此亦一是非。
373、至人無己，神人無功，圣人無名。
374、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
375、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
376、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
377、子非我，安知我不知魚之樂？。
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