您好,現(xiàn)在冰冰來為大家解答以上的問題。當我在一棵松樹下問你的學生時，但是穿過這些云，我怎么能知道是朝著山的哪個角落呢？“我的老師，”他回答，“去采藥了”相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩唐代 賈島松下問童子，言師采藥去。

2、只在此山中，云深不知處。

3、譯文：蒼松下，我詢問隱者的童子他的師傅到哪里去了？他說，師傅已經(jīng)采藥去了。

4、還指著高山說，就在這座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

5、賞析：中國傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。

6、首句“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問尋的這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。

7、下面三句都是童子的回答，包含著人的層層追問，意思層層遞進，言約意賅，令人回味無窮。

8、第一答：“言師采藥去”，從全詩的結(jié)構(gòu)看，從環(huán)境氛圍的渲染，進入到行動的白描，從抽象進入到具體。

9、我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風。

10、與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。

11、在隱逸生活中，悟道、養(yǎng)生與服藥（保健養(yǎng)生之藥）構(gòu)成主要的內(nèi)容。

12、魏晉以還尤其如此。

13、因之，對隱者說來，采藥是一項有重要的活動，其效用或還不僅在于服藥能養(yǎng)生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。

14、于是，對于真正的隱者，善悟道，擅養(yǎng)生，能采藥也就是三位一體的事了。

15、道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏，往來如天馬行空。

16、童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來，同時添了詩人傷其不遇的惆悵。

17、第二答，是針對詩人何處采藥的問話而來。

18、這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接著第三答一轉(zhuǎn)，好像是猜到了詩人的這種期待，最后給了一個沒有結(jié)果的回答：“云深不知處。

19、”這時，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進讀者的想象中。

20、圍繞這幾句答話，實際有兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)在交織演進。

21、一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（云深不知處），虛虛實實，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者的風神。

22、一是詩人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。

23、詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。

24、“但在此山中，云深不知處”，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。

25、世謂賈島的詩過分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無佳篇；此詩卻剛好相反，在謀篇構(gòu)思方面煞費苦心，無佳句而有佳篇。

26、這首詩有人認為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。

27、你根據(jù)這些做些擴展，就差不多了。

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