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1、列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。
2、其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。
3、后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。
4、今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。
5、從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。
6、? ? 《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家重要典籍。
7、列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
8、該書(shū)按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》等八篇，每一篇均有多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。
9、其中有我們較為熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。
10、列子自以為未始學(xué)而歸。
11、?三年不出，為其妻爨，?食豕如食人，于事無(wú)與親。
12、?雕琢復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立。
13、?紛而封哉，一以是終?? ? 《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說(shuō)中不乏有教益的作品。
14、如《列子學(xué)射》（《列子·說(shuō)符》）、《紀(jì)昌學(xué)射》（《列子·湯問(wèn)》）和《薛譚學(xué)謳》（《列子·湯問(wèn)》）三個(gè)故事分別告訴我們：在學(xué)習(xí)上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領(lǐng)是從勤學(xué)苦練中得來(lái)的；知識(shí)技能是沒(méi)有盡頭的，不能只學(xué)到一點(diǎn)就滿足了。
15、又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學(xué)苦練；還有情節(jié)更離奇的《妻不識(shí)夫》（《列子·湯問(wèn)》）說(shuō)明一個(gè)人是可以移心易性的。
16、?思想? ? 列子的學(xué)說(shuō)，劉向認(rèn)為：“其學(xué)本于黃帝老子，號(hào)曰道家。
17、道家者，秉要執(zhí)本，清虛無(wú)為，及其治身接物，務(wù)崇不競(jìng)，合于六經(jīng)。
18、”《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《尸子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說(shuō)：“子列子貴虛”。
19、《戰(zhàn)國(guó)策.韓策》有：“史疾為使楚，楚王問(wèn)曰：‘客何與所循？’曰：‘治列子圄寇之言。
20、’曰：‘何貴？’曰：‘貴正’。
21、”張湛《列子.序》認(rèn)為：“其書(shū)大略明群有以至虛為宗，萬(wàn)品以終滅為驗(yàn)，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺(jué)與化夢(mèng)等情。
22、巨細(xì)不限一域，窮達(dá)無(wú)假智力，治身貴于肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。
23、忘懷則無(wú)幽不照，此其旨也。
24、”? ? 列子認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。
25、他因?yàn)楦F而常常面有饑色，卻拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。
26、其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
27、修道? ? 列子之學(xué)，本于黃帝、老子為宗。
28、相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)?，而友伯昏無(wú)人。
29、修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。
30、《述異記》中說(shuō)，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。
31、《呂氏春秋》說(shuō)：“子列子貴虛”。
32、他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。
33、列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。
34、其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎? ”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
35、著述? ?列子著作為《列子》（包括他的弟子參加編寫(xiě)），有舊本二十篇，西漢劉向、劉歆父子去其重復(fù)，存者八篇，《漢書(shū).卷三十.藝文志第十》有“劉向說(shuō)......列子八篇。
36、名圄寇，先莊子，莊子稱之” 句，應(yīng)該是劉向、劉歆父子，或同時(shí)代其他人整理的八篇。
37、但不知何時(shí)已佚失。
38、?? ? 今本《列子》版本不下幾十種，書(shū)前大多存有劉向所撰的《序》或張湛（東晉時(shí)人）所作的《序》，各版本內(nèi)容相差不遠(yuǎn)，有大量寓言、民間故事、神話傳說(shuō)等，書(shū)中旨意大致歸同于老、莊。
39、今人楊伯竣先生的《列子集釋》，征引了歷代主要注疏，又附錄了《張湛事跡輯略》及劉向、張湛盧重玄、陳景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孫、葉大慶、陳三立、梁?jiǎn)⒊ⅠR敘倫、武義內(nèi)雄、楊伯峻等的考校辨?zhèn)挝淖帧?/p>
40、? ? 冥紙灰認(rèn)為列子成書(shū)大體經(jīng)歷三個(gè)階段：列子稍后，門人據(jù)其活動(dòng)與言論編撰而成，不止八篇。
41、2、漢人在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充整理，而成《漢書(shū).藝文志》上著錄的八篇之?dāng)?shù)。
42、3、張湛據(jù)其先人藏書(shū)，及在戰(zhàn)亂后收集到殘卷，“參校有無(wú)，始得完備”。
43、并依照《漢書(shū).藝文志》所記八篇，編撰成今本《列子》。
44、由于在編撰過(guò)程中，為疏通文字，連綴篇章，必然加進(jìn)張湛本人的一些思想與他編的一些內(nèi)容，所以，今本《列子》雜進(jìn)一些魏晉人的思想內(nèi)容、語(yǔ)言文字是可以理解的。
45、歷三時(shí)而成書(shū)的《列子》，雜就難免了，說(shuō)見(jiàn)張清華先生《道經(jīng)精華.列子.前言》。
46、列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)莆田（今河南鄭州）人，與鄭繆公同時(shí)。
47、今鄭州市東30里圃田鄉(xiāng)圃田村北有列子祠。
48、其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。
49、后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。
50、《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家重要典籍。
51、? 列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。
52、隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。
53、主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。
54、先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，均以失傳。
55、其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。
56、 列子心胸豁達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。
57、因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。
58、有人勸鄭國(guó)執(zhí)政子陽(yáng)資助列子，以博個(gè)好士之各，于是子陽(yáng)就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實(shí)物。
59、妻子埋怨說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)有道的人，妻子孩子都能快樂(lè)地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓。
60、宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。
61、列子笑著對(duì)妻子說(shuō):子陽(yáng)并不真的了解我，聽(tīng)了別人的話才送糧給我。
62、以后也可能聽(tīng)別人的話怪罪我，所以我不能接受。
63、一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂，子陽(yáng)被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無(wú)恙。
64、這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個(gè)故事。
65、 列子貴虛尚玄，修道煉成御風(fēng)之術(shù)，能夠御風(fēng)而行，常在春天乘風(fēng)而游八荒。
66、莊子《追遙游》中描述列子乘風(fēng)而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。
67、”他駕風(fēng)行到哪里，哪里就枯木逢春，重現(xiàn)生機(jī)。
68、飄然飛行，追遙自在，其輕松自得，令人羨慕。
69、唐玄宗天寶元年（742年）李隆基封其為沖虛真人，其書(shū)為沖虛真經(jīng)。
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