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1、千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
2、 [譯文] 千年的琵琶彈奏著邊地音，琵琶的樂曲聲分明在向人們訴說著滿腹的怨恨。
3、 [出典] 杜甫《詠懷古跡》其三 注： 《詠懷古跡》其三 杜甫 千山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
4、 一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
5、 畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。
6、 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
7、 2、注釋： 明妃：指王昭君。
8、 去：離開。
9、 朔漠：北方大沙漠。
10、 環(huán)佩：婦女戴的裝飾物。
11、 這是杜甫經(jīng)過昭君村時所作的詠史詩。
12、想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以言表。
13、因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨留”兩字，是怨的終結(jié)。
14、作者既同情昭君，也感慨自身。
15、沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱。
16、”這是《詠懷古跡五首》的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。
17、 “群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。
18、詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。
19、據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。
20、”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。
21、杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。
22、這是三峽西頭，地勢較高。
23、他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。
24、遠隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。
25、他就以這個圖景作為此詩的首句，起勢很不平凡。
26、杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。
27、這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。
28、這可說是一個有趣的對照。
29、但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因引起評論家一些不同的議論。
30、明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。
31、”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。
32、清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。
33、他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。
34、說得窈窕紅顏，驚天動地。
35、”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。
36、楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。
37、”亦與此意相接近。
38、究竟誰是誰非，如何體會詩人的構(gòu)思，須要結(jié)合全詩的主題和中心才能說明白，所以留到后面再說。
39、 “一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
40、”前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。
41、詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。
42、從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息。
43、紫臺稍遠，關(guān)山無極。
44、望君王兮何期，終蕪絕兮異域。
45、”但是，仔細地對照一下之后，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。
46、清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。
47、”說得很對。
48、但是，有神的并不止這兩個字。
49、只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。
50、而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。
51、在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。
52、想到這里，這句詩自然就給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。
53、 “畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。
54、”這是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。
55、畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。
56、畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。
57、省識，是略識之意。
58、說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。
59、環(huán)佩句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。
60、南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高： 昭君不慣胡沙遠， 但暗憶江南江北。
61、 想佩環(huán)月夜歸來， 化作此花幽獨。
62、 這里寫昭君想念的是江南江北，不是長安的漢宮特別動人。
63、月夜歸來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美！ “千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
64、”這是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。
65、據(jù)漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。
66、推手前曰琵，引手卻曰琶。
67、”晉石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。
68、其送明君亦必爾也。
69、”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。
70、 前面已經(jīng)反復說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。
71、 話又回到此詩開頭兩句上了。
72、胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。
73、吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。
74、昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，是值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫的。
75、 杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，說明他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情。
76、他當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。
77、雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。
78、他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。
79、 清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。
80、后來諸家，總不能及。
81、”這個評語的確說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
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