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1、老子哲學(xué)命題，指與“人道”相 對的“天道”的作用和功能。

2、《老子》第七十七章：“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補(bǔ)不足。

3、人道則不然，損不足，奉有余。

4、孰能有余以奉天下？其唯有道者。

5、”認(rèn)為“天道”的特點(diǎn)在于減少有余而補(bǔ)給不足，而“人道”則反之。

6、論述“天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。

7、”老子出于對自然界和人類社會(huì)的觀察，認(rèn)為一切事物，在其相互對立的矛盾中，都具有同一性。

8、張松如指出，“老子把他從自然界得來的這種直觀的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用到人類社會(huì)，面對當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富對立，階級(jí)壓迫的不合理現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為‘人之道’也應(yīng)該像好比張弓的‘天之道’那樣，‘高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之’。

9、這是他的主張，他的愿望。

10、可是，現(xiàn)實(shí)怎么樣呢？現(xiàn)實(shí)是‘人之道則不然，損不足以奉有余’。

11、”（《老子校讀》第414頁）楊興順說：“在老子看來，損有余而補(bǔ)不足，這是自然界最初的自然法則——‘天之道’。

12、但人們早已忘卻‘天之道’，代之而建立了人們自己的法則——‘人之道’，有利于富人而有損于貧者，‘天之道’，有利于貧者，給他們帶來寧靜與和平，而‘人之道’則相反，它是富人手中的工具，使貧者瀕于‘民不畏死’的絕境。

13、”胡寄窗說：“老子所以產(chǎn)生這種分配觀念，由于他們認(rèn)為自然規(guī)律總是‘損有余而補(bǔ)不足’，因此應(yīng)該使貧富平均，大家有利。

14、天之道雖主損有余以補(bǔ)不足，但損有余的結(jié)果會(huì)更增加被損者的利益，選自《《老子》第七十七章》[。

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