您好,現(xiàn)在蔡蔡來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。居高聲自遠(yuǎn)非是藉秋風(fēng)想表達(dá)什么，居高聲自遠(yuǎn)非是藉秋風(fēng)全詩(shī)相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、虞世南:蟬 垂緌飲清露，流響出疏桐。

2、 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

3、 “居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。

4、它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。

5、蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。

6、這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論 . 論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。

7、”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。

8、兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。

9、唐太宗曾經(jīng)屢次稱(chēng)賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。

10、沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。

11、”（《唐詩(shī)別裁》）這的確是一語(yǔ)道破之論。

12、寓意君子應(yīng)象蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，而不必憑借、受制于它物。

13、表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)了一種雍容不迫的氣韻風(fēng)度。

14、清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。

15、同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。

16、比興不同如此。

17、”這三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，本詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕。

18、虞世南， 唐代詩(shī)人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，余姚人,唐初政治家，書(shū)法家，文學(xué)家。

19、隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書(shū)監(jiān)、弘文館學(xué)士等。

20、父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時(shí)。

21、虞寄無(wú)子，世南過(guò)繼于他，故字伯施。

22、唐太宗稱(chēng)他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。

23、一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書(shū)翰。

24、”）。

本文就為大家分享到這里，希望小伙伴們會(huì)喜歡。