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1、司馬遷在《報任安書》里就說,他撰述太史公書的目的是究天人之際，通古今之變，成一家之言希望能夠窮盡天人之間的關(guān)系，貫通/通曉從古至今的變化，形成一家的學說類似的話語：“酌古之要，通今之宜，既弊而思變，乃澤流無竭”。

2、 ——杜佑《通典》 卷一二“議曰” 這句話可以算作杜佑編撰《通典》的宗旨、目的 古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯俶儻非常之人稱焉.蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》、《孤憤》.《詩》三百篇,大氐賢圣發(fā)憤之所為作也.此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者.及如左丘明無目,孫子斷足,終不可用,退論書策以舒其憤,思垂空文以自見.仆竊不遜,近自托于無能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言.草創(chuàng)未就,適會此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色.仆誠已著此書,藏之名山,傳之其人通邑大都,則仆償前辱之責,雖萬被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也.——《報任安書》。

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