您好,現(xiàn)在漢格來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。古代紋飾圖案簡(jiǎn)單畫(huà)，古代紋飾相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、紋飾（紋樣）：器物上的裝飾花紋的總稱。
2、一般分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣、隅飾紋樣（即角隅紋樣）、邊飾紋樣、散點(diǎn)紋樣、連續(xù)紋樣（包括二方連續(xù)、四方連續(xù)）等。
3、 龍是中國(guó)人人所皆知的神物，在所有的動(dòng)物神中，龍最受人們寵愛(ài)，最具有生命力。
4、據(jù)古代神話傳達(dá)室說(shuō)，中華民族的始祖伏羲和女?huà)z形象的“蛇身”是龍的原始雛形，中國(guó)先祖夏后氏的領(lǐng)袖禹的出世與黃龍相關(guān)。
5、因此上古圖騰時(shí)代，華夏社會(huì)先把龍當(dāng)作神敬奉。
6、至今，世界上仍把中國(guó)人稱為“龍的傳人”。
7、 龍的形象集中了許多動(dòng)物的特點(diǎn)：鹿角、牛頭、蟒身、魚(yú)鷹爪，口角有須，凳下有珠。
8、它能巨能細(xì)，能幽能明，能興動(dòng)作雨，能降妖除魔，龍是神靈、權(quán)威和尊貴的象征，人們把龍神為神圣、吉祥、喜慶和無(wú)所畏懼之物。
9、 龍的圖案從古到今經(jīng)理了無(wú)數(shù)次演變，開(kāi)始時(shí)期龍的出現(xiàn)近似蛇的形象，后又成獸的面目，有了肢爪可以行走。
10、明代以后龍的形象逐步完善，至盡根據(jù)人們的想象已經(jīng)豐富多彩很完美了。
11、 龍圖案在構(gòu)造特色上區(qū)分為：狀如行走的行龍；云氣環(huán)繞的云龍；騰空而起的飛龍；盤(pán)成圓形的團(tuán)龍；頭部呈正面的祥龍；頭部呈側(cè)面的望龍；頭在上尾在下的稱升龍；尾在上頭在下的為降龍。
12、在形態(tài)上區(qū)分：有鱗的是蛟龍；有翼的稱應(yīng)龍；有角的是虬龍；無(wú)角的是？龍；尚未升天的是蟠龍；好棲水的是晴龍；喜火的是火龍。
13、 人類(lèi)的祖先雖然受著兇禽猛獸的威脅；但又從它們身上求得食物和衣物。
14、因而給人們帶來(lái)益處的禽獸，便被人們視為神靈之物，具備著某種超自然的力量，受到人們的崇敬。
15、 人們常把美好的愿望寄托于動(dòng)物之神，以祈求平安、吉祥、幸福。
16、 圖騰、巖畫(huà)、陶瓷品、石雕、畫(huà)像石、畫(huà)像磚及其他工藝品，給我們留下了極其豐富的動(dòng)物圖案藝術(shù)遺產(chǎn)。
17、由中華民族創(chuàng)造、發(fā)展，綜合而逐漸演化的理想化的瑞獸圖案，被賦予吉祥的寓意，并被廣泛應(yīng)用于造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，至今受到人民大眾的喜愛(ài)。
18、 瑞獸圖中呈現(xiàn)了自商以來(lái)青銅器獸面紋飾的凝聚靜止的美感。
19、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期動(dòng)物圖案的激昂跳躍的動(dòng)感，表現(xiàn)出動(dòng)物旺盛的生命力和雄渾氣勢(shì)，這種飛躍跳動(dòng)富有節(jié)奏旋律的藝術(shù)形式一直影響著后代的圖案藝術(shù)。
20、 組合紋樣包括萬(wàn)字、方勝、如意頭、回紋、水波紋、火紋、云紋、鎖紋、曲水紋、古錢(qián)紋、密環(huán)紋、連環(huán)紋、金錠紋、雪花錦繡球紋、龜背紋等，僅供讀者翻閱和選用。
21、 古代的肖形印亦稱形肖印，生肖印或蠟封、封泥印，其風(fēng)格古樸雅拙，天然成趣，頗得世人喜愛(ài)，現(xiàn)代古代書(shū)畫(huà)金石藝術(shù)中，仍然流行肖形印的鐫刻。
22、 肖形印在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已盛行，至漢漸衰，取材十分廣泛，有宮闕、百戲、車(chē)馬、十二生肖，還有神話人物、祥瑞動(dòng)物等。
23、 肖形印是古代用蠟或泥封竹簡(jiǎn)、木犢函的印信，類(lèi)似今人之火漆印。
24、 壓勝錢(qián)亦稱厭勝錢(qián)、押勝錢(qián)，大多都有圖案花紋。
25、人們俗稱“花錢(qián)”。
26、在西漢早已有壓勝錢(qián)，歷代官方和民間均有鑄造。
27、壓勝錢(qián)之本意，當(dāng)指壓攘為目的而特制之迷信物，但后來(lái)所指范圍越來(lái)越廣，凡不作流通錢(qián)幣之“非正用品”，諸如辟邪、避兵、開(kāi)爐、鎮(zhèn)庫(kù)、吉語(yǔ)、祝壽、生肖、八卦、春錢(qián)、棋錢(qián)、打馬、撒帳、鏤花、戲作賞賜、憑信、八仙、選仙、廟宇、供養(yǎng)、掛燈、上梁、冥錢(qián)、痊錢(qián)等等，均稱之為壓勝錢(qián)。
28、其材質(zhì)多樣，形狀各異，大小懸殊，用途亦各不相同。
29、壓勝錢(qián)雖不作流通之用，但因類(lèi)似錢(qián)形，亦被古錢(qián)收藏家所青睞。
30、 壓勝錢(qián)圖案內(nèi)容豐富，涉及歷史、地理、風(fēng)俗民情、宗教、神話、書(shū)法、美術(shù)、娛樂(lè)、工藝等等各個(gè)方面。
31、 《古鏡圖錄》中：“刻畫(huà)之精巧；文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者莫鏡若也。
32、”兩漢銅鏡在這幾個(gè)方面的創(chuàng)新是它受到后世重視的重要原因。
33、面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈呼喚，漢代的匠師給銅鏡紋飾、銘文以更深刻的含義。
34、人們?cè)谛蕾p漢代銅鏡的全新審美趣味時(shí)，不能不去探求在它背后廣為傳播的新思想、新追求。
35、 中國(guó)古代銅鏡鑄造的歷史可以追溯到至今四千年以前，我們發(fā)現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期的銅鏡雖然有著自己時(shí)代所賦予的鮮明特點(diǎn)，但在上面所凝聚著的中國(guó)民族藝術(shù)的傳統(tǒng)卻是濃重的，相互之間繼承發(fā)展的脈絡(luò)都有跡可尋。
36、 中國(guó)古代銅鏡的成就不僅表現(xiàn)豐富多彩的裝飾藝術(shù)，而且反映了我國(guó)青銅工藝的水平——涂朱彩繪鏡、金銀蠟鏡、鎦金鏡、包金鏡、彩涂繪嵌琉璃鏡、漆背加彩畫(huà)鏡、金銀平脫鏡、螺細(xì)鏡、槌金銀鏡等，把我國(guó)的青銅工藝點(diǎn)綴得更加華美壯觀，這些都反映了我國(guó)古代藝術(shù)家和鑄鏡工匠的豐富想象和卓絕創(chuàng)造。
37、銅鏡雖然退出了歷史舞臺(tái)，但它們的神韻卻不因時(shí)間的流逝而泯滅，將千秋萬(wàn)代永遠(yuǎn)留在人們的記憶中。
38、 新石器時(shí)期，勞動(dòng)者創(chuàng)造了彩陶藝術(shù)，不僅造型別致，而且紋樣獨(dú)特，實(shí)用美觀，藝術(shù)之光生生不息。
39、主要紋樣有：魚(yú)紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網(wǎng)紋、水紋、海貝紋、編織紋、火焰紋及歷象日月星紋等。
40、先民們把生活中和自然界的可視物象，按照自己的理解，巧妙地組織運(yùn)用到各種器皿器物上，形成了莊重大方、自然諧調(diào)的裝飾花紋，開(kāi)創(chuàng)了一代風(fēng)格。
41、 2、商、周奴隸社會(huì)時(shí)期，青銅藝術(shù)為其魁首。
42、無(wú)論是造型多樣的食器、酒器、樂(lè)器等，還是各種紀(jì)念性陳設(shè)器皿，都裝飾著精美的花紋圖案。
43、有的還直接借用動(dòng)物形象作造型，如大象尊、四羊尊等。
44、常用的裝飾紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、夔鳳紋、蟬紋、玉帶紋、重環(huán)紋、鱗紋、乳丁紋、竅曲紋、云雷紋、渦紋、冏紋、四瓣花紋及象形文字紋。
45、圖案適應(yīng)鑄銅工藝制作要求，多為非常工整的陽(yáng)紋或陰紋圖案。
46、紋樣精細(xì)，組織嚴(yán)緊，具有神奇感。
47、考古學(xué)者稱之謂“燦爛的青銅藝術(shù)”。
48、 3、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)代，鐵器興起，金銀錯(cuò)和漆器等新展起來(lái)，營(yíng)造業(yè)大興，磚石雕刻也興旺起來(lái)。
49、裝飾圖案的題材更為廣泛，較之以前有巨大突破。
50、主要裝飾紋樣有：怪獸紋、蟠螭紋、虺紋、龍鳳紋、各種動(dòng)物（鹿、馬、牛、羊、虎、雁、魚(yú)……）紋及四神紋等。
51、“四神紋”也秒“四靈紋”，由青龍、白虎、朱雀、玄武（龜、蛇）四種動(dòng)物形象作標(biāo)志。
52、青龍為我國(guó)傳說(shuō)中的東方之神，朱雀為南方之神，白虎為西方之神，玄武為北方之神，它們標(biāo)志了四個(gè)方向。
53、又標(biāo)志了四種顏色：青龍—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。
54、此外，人物紋空前繁多，突出的是漢畫(huà)象石、畫(huà)象磚、瓦當(dāng)，題材直接反映了人類(lèi)生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。
55、筆簡(jiǎn)意繁，以少勝多，為以后各代的裝飾開(kāi)辟了新途徑。
56、 4、魏、晉、南北朝時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教藝術(shù)興旺起來(lái)。
57、圖案同樣也受到了宗教的影響，這時(shí)期的題材、內(nèi)容許多都與佛經(jīng)故事有關(guān)。
58、常用的紋樣有：忍冬草（即金銀花，也稱：寶花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、蓮花紋（別名“芙蓉”、“鞭蕖”等，取其出污泥而不染和“守—莖—花之節(jié)”之意，是美德的象征）、玉鳥(niǎo)紋（玉鳥(niǎo)也稱迦陵頻迦，吉祥鳥(niǎo)，傳說(shuō)人是玉鳥(niǎo)脫生出來(lái)的，故而圖案中常有人面獸身之圖像）、鹿紋（亦曰“天鹿”、“白鹿”，祥瑞的象征）。
59、人物圖案中出現(xiàn)了“飛天”仙人形象，表達(dá)了美好的理想，人的力量。
60、 5、隋、唐、五代，處于封建社會(huì)中期，對(duì)外文化交流增多，工藝美術(shù)的門(mén)類(lèi)也空前發(fā)展。
61、絕妙的唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀制品等等上的裝飾圖案也出現(xiàn)了繁花似錦的局面。
62、唐代紋樣豐盛飽滿，富麗豪華。
63、宋代紋樣秀麗，靈巧。
64、常用的紋樣有：卷草紋、寶相花（以蓮花和牡丹相結(jié)合的圖案，采用了完美的理想化的構(gòu)成方法）、海石榴、花鳥(niǎo)紋、華蓋紋、聯(lián)珠紋、綬帶紋、人物紋等。
65、荷花和牡丹花非常之多。
66、此外還有茱萸（中藥）紋、柿蒂紋、幾何紋等。
67、裝飾手法有寫(xiě)實(shí)的、夸張變形的，并采用了花中套花，葉中套花，果中套花等理想化的方式，構(gòu)成巧妙、氣韻生動(dòng)，敷彩絢麗，唐、宋是我國(guó)傳統(tǒng)圖案發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。
68、 6、元、明、清封建社會(huì)末期圖案，保留了民族特點(diǎn)，吸取了外國(guó)工藝之長(zhǎng)，花色品種，裝飾風(fēng)格產(chǎn)生了變革。
69、景泰藍(lán)就是當(dāng)時(shí)的新工藝，瓷器、織錦、磚雕、木雕等也較前有了很大進(jìn)步，裝飾題材增加了很多。
70、動(dòng)物圖案常見(jiàn)的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、鷹、錦雞及神奇的麒麟。
71、花卉果實(shí)題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽牛花、竹子、松樹(shù)、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。
72、相互借用和結(jié)合的理想化的手法也更為廣泛多變。
73、如禽鳥(niǎo)與花卉組合，昆蟲(chóng)與花卉組合等，強(qiáng)化了裝飾情趣。
74、此外，尚有器物形象構(gòu)成的圖案也甚為流行，如：古玩、金石、陶瓷器、鐘、鼎、杯、盤(pán)、壺、碗、瓶、書(shū)畫(huà)等，具有典雅之風(fēng)，稱為“博古紋”。
75、還有用八種佛教用供器組成的“八吉祥”（也稱佛八寶），用道教持物組成的“道八寶”等等。
76、這個(gè)時(shí)期的圖案多為吉祥圖案，應(yīng)用范圍也達(dá)到了前所未有的廣泛程度。
77、日用品、服飾、建筑、商品上處處可見(jiàn)。
78、 我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案紋樣來(lái)源大致可分三個(gè)部分。
79、其一，來(lái)自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍(lán)印花布，蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動(dòng)人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。
80、其二來(lái)自宗教藝術(shù)，如宗教傳說(shuō)和神話傳說(shuō)，廟宇、石窟中的壁畫(huà)、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻以及各種供器裝飾。
81、最典型的敦煌圖案，是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分。
82、它是我國(guó)的能工巧匠吸收外來(lái)文化所發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
83、這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。
84、其三是來(lái)源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等所占用的陳設(shè)品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的，并沒(méi)有專門(mén)的作坊由專人監(jiān)督制作的，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。
85、除了如前所說(shuō)的那些傳統(tǒng)圖案外，相當(dāng)一部分是福、壽、祿及文人字畫(huà)、詩(shī)歌為題材的裝飾圖案。
86、多數(shù)采用了“米”字格和“九宮”格等格律形式。
87、以上三部分紋樣，組成了我國(guó)傳統(tǒng)圖案的主流。
88、 紋飾： 青銅器系： 饕 餮 紋 亦稱“獸面紋”。
89、青銅器上常見(jiàn)的裝飾紋樣之一。
90、紋樣象征古代傳說(shuō)中一種貪食的兇獸饕餮的面形，圖案多有變化。
91、 饕餮一詞見(jiàn)于《呂氏春秋·先識(shí)覽》：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。
92、” 商代至西周時(shí)常作為器物上的主題紋飾，多襯以云雷紋。
93、西周后期以后逐漸推動(dòng)主題紋飾的突出地位，常用仿器耳或器足上的裝飾。
94、 自宋代宣和時(shí)的《博古圖錄》稱此類(lèi)紋飾為饕餮紋后，歷代沿用這一名稱。
95、 龍 紋 青銅器上的裝飾紋樣之一。
96、龍是古代神州傳說(shuō)中的動(dòng)物。
97、一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側(cè)延伸。
98、若以其側(cè)面作圖象，則成一長(zhǎng)體軀與一爪。
99、 龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見(jiàn)于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國(guó)，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。
100、 商代多表現(xiàn)為屈曲的形態(tài)；西周多表現(xiàn)為幾條龍相互盤(pán)繞，或頭在中間，分出兩尾。
101、 傳說(shuō)龍的出現(xiàn)與水有關(guān)，《考工記·畫(huà)繢之事》謂：“水以龍，火以圜。
102、”是用龍的形象來(lái)象征水神，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現(xiàn)。
103、 根據(jù)龍紋的結(jié)體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。
104、自宋代以來(lái)的著錄中，在青銅器上，凡表現(xiàn)為一爪的這樣紋飾，又稱為“夔紋”或“夔龍紋”。
105、 爬行龍紋 青銅器上的裝飾紋樣之一。
106、通常為龍的側(cè)面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡(jiǎn)單的也有無(wú)足的，尾部通常作彎曲上卷。
107、大多作對(duì)稱排列。
108、盛行于商末和西周時(shí)期。
109、 卷龍紋 青銅器上的裝飾紋樣之一。
110、龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤(pán)的中心。
111、《儀禮·玉藻》：“龍卷以祭。
112、”鄭玄注：“畫(huà)龍于衣。
113、”孔穎達(dá)疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫(huà)此龍形卷曲于衣，以祭宗廟。
114、”古以為龍、蛇屬于同類(lèi)，故把龍畫(huà)作蛇身蟠卷狀。
115、自殷墟到戰(zhàn)國(guó)各個(gè)時(shí)期青銅器上都有這類(lèi)裝飾，只是圖像結(jié)構(gòu)有所不同。
116、 雙體龍紋 亦稱“雙尾龍紋”。
117、青銅器上的裝飾紋樣之一。
118、 其狀以龍頭為中心，軀干向兩側(cè)展開(kāi)，這類(lèi)紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開(kāi)的余地，實(shí)際上是龍的整體展開(kāi)的對(duì)稱圖形。
119、盛行于商末周初。
120、大多施于方彝或方鼎口沿上。
121、 交龍紋 青銅器上的裝飾紋樣之一。
122、是兩條或兩條以上龍的軀干相互交纏的紋飾。
123、結(jié)構(gòu)多有不同，有單體接連式，龍的軀干有規(guī)律的向同一方向交纏連接的，也有甚多的龍?bào)w交纏在一起，成多疊式的。
124、《儀禮·覲禮》：“載龍旗弧韣乃朝。
125、”鄭玄注：“交龍為旗，諸侯之所建。
126、”《周禮·春官·司?！罚骸巴踅ù蟪＃T侯建旗。
127、”鄭玄注：“諸侯畫(huà)交龍，一象其升朝，一象其下復(fù)也。
128、”是交龍為龍交纏的圖象。
129、盛行于春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期。
130、 夔 紋 青銅器上的裝飾紋樣之一。
131、圖案表現(xiàn)傳說(shuō)中的一種近似龍的動(dòng)物——夔，多為一角一足，口張開(kāi)，尾上卷。
132、自宋代以來(lái)的著錄中，在青銅器上，凡是表現(xiàn)一足的類(lèi)似爬蟲(chóng)的物像，都稱之為夔或夔龍，這與古籍“夔一足”的記載有關(guān)。
133、《說(shuō)文·攵部》：“夔，神也，如龍一足。
134、”有的夔紋已發(fā)展為幾何圖形化的裝飾，變化很大。
135、常見(jiàn)的有身作兩岐，或身作對(duì)角線，兩端各有一夔首。
136、盛行于商和西周前期。
137、 蛇紋 青銅器上的一種紋飾。
138、有三角形或圓三角形的頭部，一對(duì)突出的大圓眼，體有鱗節(jié)，呈卷曲長(zhǎng)條形，蛇的特征很明顯，往往作為附飾縮得很小，有人認(rèn)為是蠶紋。
139、個(gè)別有作為主紋的，見(jiàn)于商代青銅器上。
140、 商末周初的蛇紋，大多是單個(gè)排列；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的蛇紋大多很細(xì)小，作蟠旋交連狀，舊稱“蟠虺紋”。
141、 蟠虺紋 青銅器上的裝飾紋樣之一。
142、以蟠屈的小蛇的形象，構(gòu)成幾何圖形。
143、盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)。
144、 蟠蟲(chóng)離紋 青銅器上的裝飾紋樣之一。
145、圖案表現(xiàn)傳說(shuō)中的一種沒(méi)有角的龍，斜口，卷尾，蟠屈。
146、盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)。
147、 鳥(niǎo)紋 青銅器上的裝飾紋樣之一。
148、鳥(niǎo)長(zhǎng)翎垂尾或長(zhǎng)尾上卷，作前視或回首狀。
149、在青銅器上大多作對(duì)稱排列。
150、 良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥(niǎo)紋。
151、青銅器上最早出現(xiàn)的是二里岡期的變形鳥(niǎo)紋。
152、殷墟時(shí)期已有鳥(niǎo)紋作為主要紋飾。
153、西周早期起鳥(niǎo)紋大量出現(xiàn)，一直到春秋時(shí)期。
154、 商代鳥(niǎo)紋多短尾，西周鳥(niǎo)紋多長(zhǎng)尾高冠。
155、鳥(niǎo)紋包括鳳紋、鴟梟紋、鸞紋及成群排列的雁紋等。
156、 玉器系： 許多古玉器上都會(huì)琢上一些花紋，這些花紋稱為紋飾，每一種紋飾都有自己特定的含義和流行的年代，因此古玉器上的紋飾對(duì)古玉的斷代有著較為重要的意義，同時(shí)各種紋飾使玉雕藝術(shù)品顯得更加精致華貴，使人愛(ài)不釋手。
157、以下介紹一些重要的古玉紋飾： 谷紋：形狀如同圈著尾巴的蝌蚪，因此俗稱蝌蚪紋，其實(shí)谷紋是谷物發(fā)芽葉的樣子，它象征著萬(wàn)物蘇醒，生機(jī)勃勃的景象和人們對(duì)春天的盼望。
158、谷紋起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢代以后就不多見(jiàn)了，宋代和清代僅少量制作，但是琢工不如戰(zhàn)國(guó)和漢代，谷粒排列稀松，不飽滿，摸上去不“扎手”，是后仿的可能性較大。
159、 渦紋：是圓形的幾何圖案，在一個(gè)圓面上飾有類(lèi)似水渦紋線條的紋飾，此紋飾結(jié)構(gòu)與金文中的明字結(jié)構(gòu)完全相同。
160、渦即為光的意思，而光必發(fā)自火，古時(shí)候記載有“火似圈”，所以渦紋實(shí)際上是一團(tuán)火的形象，它始于商周，盛行干漢代。
161、 獸面紋：獸面紋是獸類(lèi)動(dòng)物的頭部圖案，有牛、羊、虎等多種形象，都以程序化手法構(gòu)成，它們有首無(wú)身，故叫獸面紋。
162、盛行于商周，是圖騰的代人類(lèi)對(duì)動(dòng)物崇拜的遺風(fēng)，象征威猛、勇敢、公正，叫云雷紋； 云雷紋或稱雷云紋，是以連續(xù)的回旋線條構(gòu)成的幾何圖形。
163、有的作圓形的連續(xù)構(gòu)圖，簡(jiǎn)稱為云紋，有的作方形的連續(xù)構(gòu)圖，簡(jiǎn)稱為雷紋，雷云紋盛行干商和西周。
164、 蠶紋：垂體屈曲，頭圓，兩眼隔突出，多用于器物口沿下或足部的裝飾，盛行干商代和周代。
165、 螭紋：頭部似貓而嘴較方，耳為“幾”形下迭耳，或凹且小，或有角，或無(wú)角，五宮生動(dòng)，眼睛較大，眼球凸起且圓，嘴部似凸起或三段式，還有的螭嘴細(xì)長(zhǎng)而似錐，細(xì)身肥腰，尾部為卷絲狀或分叉卷向兩側(cè)。
166、漢代較為流行，宋代至清代均有制作，但是神韻與漢代相去較遠(yuǎn)。
167、 勾云紋：勾云紋有兩種，一種是陰線碾琢的小勾云紋，另一種是減地凸起的勾云紋，勾云正反相連，排列密實(shí)，這兩種勾云紋均流行于戰(zhàn)國(guó)至漢代，宋代以后仿制的勾云紋較大，排列疏散。
168、 柿蒂紋：顧名思義如同柿子下部之蒂子一樣，四瓣或五瓣，這一類(lèi)紋飾多使用干戰(zhàn)國(guó)玉器上，在漢代的玉劍首上也常有發(fā)現(xiàn)，在漢代以后就不多見(jiàn)了。
169、 蒲紋：蒲紋是用淺而寬的橫線或斜線把玉器表面分割成類(lèi)似蜂房排列的六角形，六角形有時(shí)還琢有陰線的谷紋。
170、《說(shuō)文》解釋蒲：“蒲草，可為度也。
171、”后人將這種雕琢排列有序的紋飾稱為蒲紋。
172、蒲續(xù)流行干漢代，宋明之間也有少量制作，漢代蒲紋分割線較寬，并帶有玻璃光，碾法干凈利落，后代所仿制的分割線一般較小，且較毛糙，紋飾較小不大氣。
173、 山形紋：其形狀如“丁”字，兩端俏不卷，正反勾連，僅見(jiàn)于漢代。
174、 乳丁紋：乳丁紋在玉器上琢出一個(gè)個(gè)排列有序的圓點(diǎn)，稱之為乳丁紋，乳丁紋有可能是由谷紋變化而來(lái)的，出現(xiàn)在璧上，通常代表天上的星星，宋代以前較少見(jiàn)到，明代使用較多，多裝飾于玉璧和器皿 。
175、 饕餮紋：饕餮是傳說(shuō)中一種貪食的惡獸，形狀如同兇猛威嚴(yán)的獸面。
176、《左傳》杜預(yù)注：“貪財(cái)為饕，貪食為餮。
177、”琢于玉器上的饕餮較少，流行于西周至戰(zhàn)國(guó)之間，多為一兇猛威嚴(yán)之獸面，僅有眼睛、鼻子，而無(wú)下巴，其含義可能是戒貪吧。
178、清代乾隆年間有少量的仿制品。
179、 弦紋：弦紋呈上半弧形式下半弧形，凡是兩條半弧線構(gòu)成之圖案，通常稱之為弦紋，弦紋流行的年代較早，上古三代就有，至宋明期間仍有制作。
180、 蟬紋；為一蟬形，因年代不同變化亦較多。
181、蟬代表著永生和不食人間煙火的清高，多用于隨葬用的含蟬。
182、也有少量的佩蟬和帽蟬。
183、蟬紋從西周到清代，歷代均有制做，但是以漢代為最佳 。
184、 寶相花紋：寶相花不是一般的自然花卉，而是集中了蓮花、菊花、牡丹花等花卉的形態(tài)特點(diǎn)，綜合構(gòu)成的一種象征吉祥的花紋，它與 佛教的興盛有很大的關(guān)系，在唐宋時(shí)期廠為流行。
185、 蔓草紋：蔓生的花草構(gòu)成活潑飽滿的紋飾，帶有一種歡樂(lè)的色彩，由于它連綿不斷的造型特點(diǎn)，人們賦予它連綿不絕的吉祥內(nèi)涵，蔓為帶狀諧音“萬(wàn)代”，流行于元代至清代。
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