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1、沒有下一句。

2、原句出自春秋老子《道德經(jīng)》第二十五章。

3、原文：有物混成，先天地生。

4、寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

5、吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

6、大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

7、故道大，天大，地大，人亦大。

8、域中有四大，而人居其一焉。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、白話譯文：有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。

11、聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環(huán)運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。

12、我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。

13、它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。

14、所以說道大、天大、地大、人也大。

15、宇宙間有四大，而人居其中之一。

16、人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純?nèi)巫匀弧?/p>

17、擴展資料：創(chuàng)作背景：老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。

18、嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。

19、老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。

20、賞析：《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

21、老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。

22、沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。

23、所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。

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