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1、京劇臉譜，是一種具有漢族文化特色的特殊化妝方法。
2、由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。
3、關(guān)于臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。
4、京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的一門藝術(shù)，國內(nèi)外都很流行，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是漢族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識之一。
5、臉譜文化臉譜來源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。
6、這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明臉譜具有很強的生命力。
7、許多國際友人、國內(nèi)的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。
8、 大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術(shù)性臉譜。
9、這類臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！另一類是舞臺實用臉譜。
10、這類臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
11、 關(guān)于舞臺臉譜的起源有幾種說法，一種是源于中國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。
12、人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨舞，也帶面具。
13、戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現(xiàn)豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。
14、藝術(shù)特色京劇臉譜的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在變形、傳神、寓意三個方面。
15、 臉譜是一種圖案化的化妝藝術(shù)，它在表現(xiàn)膚色、面部器官和肌肉紋理時，雖有一定的生活依據(jù)，但必須經(jīng)過變形。
16、臉譜的變形包括兩層意思，一是離形，一是取形。
17、離形，就是不拘于生活的自然形態(tài)，敢于夸張、裝飾：取形，就是要講究章法，把臉部一些重要部位的色彩、線條，巧妙地組織、歸納到一定的形的圖案中來。
18、通過取形來達(dá)到寓形得似，是臉譜的常用手法，取形還有一個更高的目的，就是要倚神；要性格化。
19、臉譜的性格化，并非要把人物性格全畫在臉上。
20、人物性格的獨立性和它自身的復(fù)雜性，只有在情節(jié)發(fā)展中，通過表演，才能充分顯示出來；臉譜的性格化，就是要表現(xiàn)出符合人物性格的基本神氣，是臉譜的色彩和紋櫸的綜合效果。
21、 由于臉譜是圖案化的，可以把某種神情表現(xiàn)得非常鮮明、強烈是它的優(yōu)越性，但越是把某種神情表現(xiàn)得非常明確，就越是不可能在同一個臉譜上表現(xiàn)人物神態(tài)有重大變化，因此也帶來了它的局限性。
22、演員的面目表情雖然可以使臉譜的神氣有些變化，但不能完全突破這種局限性。
23、這就是京劇臉譜不可能一個人物只有一種勾法的基本原因。
24、錢金福勾的張飛的笑臉，很適合于《蘆花蕩》；而演《戰(zhàn)馬超》，尚和玉強調(diào)張飛威猛的勾法就更合適些。
25、臉譜的傳神，又是同寓意相結(jié)合的。
26、演員在創(chuàng)造臉譜的時候，總要滲透著他們對劇中人物的審美評價。
27、 臉譜的夸張性、裝飾性，不僅使人物的神情鮮明起來，同時也使創(chuàng)作者的思想傾向鮮明起來。
28、寓褒貶、別善惡，也是臉譜藝術(shù)的重要特色，而寓意，也往往離不開取形。
29、臉譜中有許多取形，既是裝飾手法，又是象征手法，亦是對這個人物的某些本質(zhì)方面的象征。
30、臉譜的創(chuàng)作過程往往帶有濃厚的民間想象成分。
31、想象本身就有積極與消極之分，也都會反映到臉譜的象征手法中來，這就需要加以鑒別。
32、所以，正確地區(qū)別臉譜中的精粗美惡，發(fā)揚其精華，剔除其糟粕，乃是提高表演藝水的重要環(huán)節(jié)之一。
33、臉譜的分類 整臉一種顏色為主色， 以夸張膚色，再勾畫出眉、眼、鼻、口和細(xì)致的面部肌肉紋細(xì)。
34、 三塊瓦臉又稱“三塊窩臉”，是在整臉的基礎(chǔ)上進一步夸張眉、眼、鼻的畫片， 用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩，所以稱“ 三塊瓦臉”。
35、其中又再分“正三塊瓦” “尖三塊瓦” “花三塊瓦” “老三塊瓦”等。
36、 十字門臉與六分臉十字門臉由三塊瓦臉發(fā)展出來，特點是 將三色縮小為一個色條， 從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象征人物性格。
37、主色條和眼窩構(gòu)成一個“十”字，故名“十 字門臉”，又分“花十字門”、“老十字門”。
38、六分臉特點是將腦門的主色縮為一個色條，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。
39、“六分臉”也稱“老臉”。
40、 碎花臉與歪臉?biāo)榛樣伞盎ㄈ龎K瓦臉”演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構(gòu)圖多樣和線條細(xì)碎，故稱“碎花臉”。
41、歪臉主要用來夸張幫兇打手們的五官不正， 相貌丑陋， 特點是勾法不對稱， 給人以歪斜之感。
42、 僧臉與太監(jiān)臉“僧臉”又名“和尚臉”。
43、特征是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。
44、太監(jiān)臉專用來表現(xiàn)擅權(quán)害人的宦官 ，色彩只有紅白兩種 ，形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”，只是夸張?zhí)O(jiān)的特點；腦門勾個圓光，以示其閹割凈身，自詡為佛門弟子。
45、腦門和兩頰的胖紋，表現(xiàn)出養(yǎng)尊處優(yōu) 腦滿腸肥的神態(tài)。
46、 元寶臉與象形臉無寶臉的腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱“元寶臉”。
47、分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。
48、象形臉一般用于神話戲，構(gòu)圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特征出發(fā)， 無固定譜式。
49、畫法要似像非像，不可過于寫實，講究“意到筆不到”，貴在 “傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。
50、 神仙臉與五角臉神仙臉由“整臉” “三塊瓦”發(fā)展而來，都用來表現(xiàn)神、佛的面貌 ，構(gòu)圖 取法佛像。
51、主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和涂色塊，以示神圣威嚴(yán)。
52、五角臉又名“三花臉”或“小花臉”，特點是在鼻梁中心抹一個白色“豆腐塊”， 用漫畫的手法表現(xiàn)人物的喜劇特征。
53、 小妖臉與英雄臉“小妖臉”表現(xiàn)的是神話戲中的天將 小妖等角色。
54、這種臉譜又名“隨意臉”。
55、“英雄臉” 不是指杰出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。
56、藍(lán)臉的竇爾敦 盜御馬紅臉的關(guān)公 戰(zhàn)長沙黃臉的典韋 白臉的曹操黑臉的張飛 叫喳喳 紫色的天王 托寶塔綠色的魔鬼 斗夜叉金色的猴王 銀色的妖怪灰色的精靈 笑哈哈 一幅幅鮮明的 鴛鴦瓦一群群生動的 活菩薩一筆筆勾描 一點點夸大一張張臉譜 美佳佳。
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