您好,現(xiàn)在蔡蔡來為大家解答以上的問題。七年級上冊歷史思維導(dǎo)圖全冊簡略，七年級上冊歷史思維導(dǎo)圖全部單元相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、本單元主要講述我國境內(nèi)原始居民的生活地域、生產(chǎn)和生活狀況以及原始的民主政治，涉及到的歷史遺址、神話傳說較多。
2、教材是以原始居民的生活年代、地域分布以及生產(chǎn)、生活狀況為線索來講述的。
3、本單元的教學(xué)重點為：北京人、山頂洞人的生產(chǎn)狀況和生活狀況，河姆渡和半坡原始居民的農(nóng)耕生產(chǎn)狀況以及華夏文明的起源。
4、教學(xué)難點為：使學(xué)生初步認(rèn)識神話傳說和歷史事實之間的聯(lián)系。
5、教師在講述時，首先，要抓住本單元的線索，即對原始人類的生產(chǎn)狀況和生活狀況進(jìn)行分析講解，以便學(xué)生能從整體上把握知識。
6、其次，要采用多種教學(xué)方式，如直觀式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、辯論式教學(xué)等等，使學(xué)生在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中感悟知識，提高能力。
7、再次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
8、本單元共3課和一節(jié)活動課，每課1課時，共4課時。
9、第1課 祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民【教學(xué)目標(biāo)】 知識與技能祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點與距今年代，北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族生活。
10、通過學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。
11、通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。
12、2、 過程與方法在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。
13、加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。
14、3、 情感、態(tài)度與價值觀（1）我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。
15、我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，以此激發(fā)青少年的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
16、（2）通過認(rèn)清勞動創(chuàng)造世界和人類本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想情感。
17、【教學(xué)重點難點】 重點：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
18、2、 難點：認(rèn)識勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用。
19、【課時安排】1課時【教與學(xué)互動設(shè)計】（一） 創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課 導(dǎo)語一 展示遠(yuǎn)古人類的頭部模型。
20、設(shè)問：這是什么時候的人類頭部模型？那時侯，我國境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請大家閱讀第1課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。
21、導(dǎo)語二 播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類社會生活的課件，然后提問：該片段反映了我國遠(yuǎn)古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況？他們生活在什么時候？請大家預(yù)習(xí)課文。
22、導(dǎo)語三 人從哪里來呢？目前有兩種說法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說”，我國的女蝸造人。
23、二是人是古猿進(jìn)化而來的，你同意哪一觀點？學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
24、（二） 合作交流，解讀探究1． 我國最早的人類（1）我國最早的人類是什么人？他們生活在什么時候？什么地方？（學(xué)生根據(jù)課本回答）（2）那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢？（學(xué)生看書、討論、交流、教師小結(jié)）據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會制造工具和知道用火了。
25、會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。
26、【歷史體驗】下面，請同學(xué)們在我的描述中想像古猿是怎么樣變?yōu)槿祟惖模埻瑢W(xué)們閉上眼睛。
27、“大約在二三百萬年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。
28、一片片的森林在毀滅，一群群的動物在奔逃……后來，地球又經(jīng)歷了一個冰川橫行的時期，從兩極而來的冰流以排山倒海之勢向赤道沖去，淹沒了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。
29、自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境。
30、”古猿是在森林里生活的動物。
31、有些地區(qū)的森林沒有遭受到這場“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。
32、那些喪失了森林的古猿不得不從樹上來到地面，開始過著流浪生活。
33、在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會了利用前肢來采集動物和捕捉動物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來支撐身體和行走。
34、于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。
35、這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。
36、而直立行走和手腳分工又引起了整個身體結(jié)構(gòu)的變化。
37、肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。
38、在長期的演進(jìn)過程中，慢慢地大腦產(chǎn)生了初級的意識，要求把看到的事物和聯(lián)合行動的愿望表達(dá)出來。
39、經(jīng)過簡單呼叫，手勢表達(dá)的長期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個個清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語言產(chǎn)生 。
40、語言在勞動之時并與勞動一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動力。
41、經(jīng)過漫長的過程，這些古猿在勞動中進(jìn)化為人類。
42、【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過一會兒再讓學(xué)生睜開眼睛。
43、（3）那么，怎樣理解人和動物的根本區(qū)別在于是否會制造工具呢？（學(xué)生思考、討論、交流、教師歸納） 制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動，只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。
44、即使是再聰明的動物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練。
45、因而會制造工具是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。
46、〖想一想：〗動物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹上的野果子，這是否表明人與動物的根本區(qū)別消失了呢？【點撥】某些動物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動物的本能。
47、而且動物只能簡單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡單、粗糙的工具。
48、只有人類才能根據(jù)實際需要，制造和利用工具，改造自然。
49、因此，人與動物的根本區(qū)別沒有消失。
50、2． 北京人 （1）1929年，在北京西南周口店一個洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石，轟動了全世界。
51、從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。
52、那么，“北京人”生活在什么時候呢？又長什么樣子呢？請看頭像模型。
53、[展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型][師問]北京人與古猿相比，面部有什么特點呢？（學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié)）北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒有明顯下額。
54、生活在距今約七十萬年至二十萬年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動。
55、（2）那么，北京人能夠制造哪些工具呢？他們又怎樣生活呢？請大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。
56、〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖[師問]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具？[生答]石塊、木棒、火把。
57、[師問]從圖片中可以看出，北京人過著怎樣的生活呢？[生答]群居生活。
58、（3）北京人為什么要過群居生活呢？（學(xué)生看書、思考、討論，教師歸納小結(jié)）北京人使用的工具極其簡陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來自大自然的各種威脅。
59、在這險惡的環(huán)境下，只靠個人的力量，無法生活下去，因而他們必須群居在一起。
60、這是由當(dāng)時的生產(chǎn)狀況決定的。
61、北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會。
62、（4） 北京人已經(jīng)會使用火，他們用火干什么？有什么意義？（學(xué)生依據(jù)教材回答） 〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢？【提示】雷電可以使森林著火；人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃；這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。
63、有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會了保存火種。
64、他們用干燥易燃的花草、樹葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。
65、這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗的長者擔(dān)任。
66、到用火的時候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來。
67、有了火，北京人的生活一天天好起來。
68、【體驗設(shè)想】想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開始成群結(jié)隊往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。
69、幾個壯年男子把打到的動物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。
70、熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開。
71、當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問津的。
72、北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間，這類衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點作用，而且容易得到。
73、 二是把獵到的動物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。
74、在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。
75、住的是天然的山洞。
76、【點撥】想象一定要符合當(dāng)時的歷史條件，要符合當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。
77、（1）我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，除了元謀人、北京人外，祖國境內(nèi)的原始人類活動遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。
78、那么，山頂洞人生活在什么時候？什么地方？長什么摸樣？（學(xué)生看書回答）（2）[投影]《山頂洞人的生活》[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步？[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；已會人工取火。
79、從勞動對象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會捕魚，勞動對象的范圍擴(kuò)大了。
80、從活動范圍上看，山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動范圍擴(kuò)大了。
81、從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，死后還要埋葬。
82、（3）山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢？（學(xué)生看書、討論、交流，教師小結(jié)）山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。
83、也就是說，集體中的每一個成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。
84、這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。
85、一個氏族有幾十個人，由共同的祖先繁衍下來。
86、他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。
87、[想一想]氏族成員為什么要共同勞動，共同分配食物？[點撥]因為山頂洞人的生產(chǎn)工具極其簡陋，僅憑單個人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動，所得食物必然共同分配。
88、在分配過程中，誰也不能多占，否則就會有人餓死，從而削弱整個氏族的力量，氏族就有滅亡的危險。
89、這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。
90、[議一議]共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類的理想生活？[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短；另一方面。
91、氏族與氏族之間常常為爭奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭，一旦失敗，整個氏族成員就會被殺掉或吃掉。
92、因此沒有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會。
93、人類的理想社會應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會。
94、（4） 應(yīng)用遷移，鞏固提高[例1]（學(xué)案例2）在學(xué)習(xí)“北京人”時，有人說北京其實是“猿”而不是“人”。
95、你是否同意這一看法，請說明理由。
96、[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開命題，實質(zhì)是考查人與動物的根本區(qū)別。
97、依據(jù)所學(xué)知識可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會制造和使用石器。
98、而且還能使用天然火，這是動物所不能及的。
99、因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。
100、[答案]不同意這一看法。
101、從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。
102、尤其是北京人能通過砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。
103、制造和使用工具是人與動物的根本區(qū)別，是其他任何動物所不能及的。
104、并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。
105、因此，北京人是“人”而不是“猿”。
106、[點評]本題設(shè)計新穎，主要考查學(xué)生對人與動物的本質(zhì)區(qū)別這一知識點的理解，以及對北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識程度。
107、[例2]（學(xué)案例3）火對人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動物界分開。
108、”人類對火的使用經(jīng)歷了怎樣的過程？火的使用對人類社會的發(fā)展起到了什么作用？[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過程及其作用。
109、依所學(xué)知識可知：人類對火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程；火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。
110、[答案]（1）從使用天然火到使用人工取火。
111、（2）用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具。
112、火的使用，提高了人類適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動的范圍。
113、因此，火的使用是人類歷史發(fā)展的里程碑，對人類的文明發(fā)展起到了重大的作用。
114、[點評]本題圍繞與人們現(xiàn)實生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。
115、此題包含兩問：第一問考查人類使用火的進(jìn)程，第二問考查火的使用對人類發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。
116、（5） 總結(jié)反思，拓展延伸對本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識，并作為學(xué)習(xí)資料保存。
117、遠(yuǎn)古人類 距今時間 體質(zhì)特征 生產(chǎn)活動 觀念 社會組織元謀人 約170萬年 會制造工具和使用火 北京人 約70萬～20萬年 保留猿的某些特征 打制石器，采集、狩獵等 原始人群山頂洞人 約18000年 和現(xiàn)代人基本相同 開始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動 懂得愛美 氏族[拓展閱讀] 如何理解勞動創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷可以結(jié)合從古猿化為先民社會來理解這個論斷。
118、可知古猿在當(dāng)時他們的生活勞做中通過慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起來，直立行走。
119、使得它們的上肢解放出來，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個漫長的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。
120、而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。
121、通過雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動勞動技術(shù)的進(jìn)步，一個循而往復(fù)的漫長的歷史過程，逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。
122、這里還要提到人類和動物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。
123、所以可以說“勞動創(chuàng)造了人本身”這個論斷是對人類發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對人類發(fā)展過程的經(jīng)典描述。
124、[點撥導(dǎo)誘] “勞動創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動在古猿想人的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用。
125、縱觀人類的發(fā)展的歷史，離開了勞動。
126、談不上人類社會的發(fā)展與進(jìn)步。
127、因此，青少年作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹立熱愛勞動，服務(wù)社會的意識，努力成為祖國建設(shè)合格的人才。
128、【資料鏈接】鏈接一 人類起源 歐洲，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)祥地。
129、隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺。
130、 達(dá)爾文曾在1871年出版的一本專著中大膽推測：非洲是人類的搖籃。
131、此前在1863年，則有人主張人類起源于南亞。
132、后者不久得到了印證：1890年，印尼發(fā)現(xiàn)了一具頭蓋骨，“爪哇直立猿人”使人類起源南亞說為之一振。
133、1927年，中國發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，使中亞起源說更加風(fēng)靡一時。
134、 但也就從這時起，在南非，在東非，有不下20個地點發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石，尤其是1974年，在東非大裂谷所在的埃塞俄比亞，發(fā)現(xiàn)了一具保存40％遺骸的“露西少女”猿人骨架，距今超300萬年；加上非洲出土的大量早期人化石，構(gòu)成了一個相當(dāng)完整的演化體系。
135、于是，全球人類“走出非洲”的學(xué)說，一時勃興。
136、 然而，最能支撐“走出非洲”學(xué)說的遺傳學(xué)基因測序理論，也廣遭質(zhì)疑。
137、正如中科院古脊椎與古人類研究所研究員金昌柱所說：“在人的體內(nèi)，基因序列多達(dá)30億，現(xiàn)在的測序，只是抽出其中個別片段分析，概率不過億分之一。
138、”而在我們中國，發(fā)現(xiàn)過距今300萬至500萬年間的猿人化石，發(fā)現(xiàn)過龍骨坡約200萬年前的能人，發(fā)現(xiàn)過170萬年前的元謀人，發(fā)現(xiàn)過距今約80萬年的陜西藍(lán)田人，發(fā)現(xiàn)過鄖縣人等距今幾十萬年的直立人，發(fā)現(xiàn)過距今二三萬年的智人———巢湖人、富林人，還發(fā)現(xiàn)過距今約1.8萬年的北京山頂洞人……“‘中國起源’自成一體，縱線貫通!”迄今為止，科學(xué)界仍徘徊在人類起源和進(jìn)化之謎面前。
139、此時此刻，人們不禁回味70多年前一些遠(yuǎn)見卓識的科學(xué)家們的忠告： “亞洲可能充當(dāng)過人類進(jìn)化的巨大舞臺，是最古老的人類工業(yè)巨大的擴(kuò)散中心。
140、要想弄清諸如人類起源這樣的復(fù)雜問題，離開亞洲幾乎是不可想像的。
141、” “中國1965年就發(fā)現(xiàn)了元謀人，可處在當(dāng)時的時代背景，相當(dāng)長一段時間內(nèi)，國門緊閉，國際專家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現(xiàn)。
142、元謀人的研究，再不能孤軍奮戰(zhàn)了!” 事實上，近年來亞洲尤其中國，研究者正掀起一場“追趕非洲”的行動，他們的多項發(fā)現(xiàn)在年代上直迫非洲那些被認(rèn)為是世界上最早的人類化石和舊石器。
143、“我們有理由相信：隨著亞洲更多新材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究，一幅符合本來面目的關(guān)于人類起源與進(jìn)化的畫卷將會展現(xiàn)于人們面前。
144、” （摘自《解放日報》 作者：陳玟）鏈接二 長江流域是“中國人”的發(fā)源地 中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所研究員、龍骨坡巫山古人類研究所所長黃萬波研究員認(rèn)為，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,長江流域的龍骨坡巫山猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近200萬年,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬年前的鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等 黃萬波在接受記者采訪時說,近年來一系列的考古發(fā)現(xiàn)表明,中華遠(yuǎn)古文明源于長江流域,長江流域大三峽是中華民族的搖籃。
145、他說,根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,龍骨坡巫山猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近200萬年,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬年前的湖北鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等。
146、 黃萬波是著名的古脊椎動物與古人類研究專家,是204萬年前的重慶巫山龍骨坡直立人、115萬-70萬年前的陜西藍(lán)田直立人、30萬年前的安徽和縣直立人、10萬-2萬年前的重慶奉節(jié)智人、陜西長武智人、廣西麒麟山智人和重慶巫山河梁智人等人類化石的發(fā)現(xiàn)者。
147、《自然》雜志刊登龍骨坡考古發(fā)現(xiàn)的研究成果后,《科學(xué)》雜志曾專門就此發(fā)表評論,稱“龍骨坡新發(fā)現(xiàn)改變了人類演化的歷史”。
148、此前,國外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,人類來到亞洲的歷史只有幾十萬年。
149、 位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)的龍骨坡古人類遺址發(fā)現(xiàn)于1984年,出土的人類化石包括一個門齒和一段下頜骨。
150、與人類化石一起出土的還有巨猿等120種脊椎動物的化石,其中哺乳動物116種,有25個屬于新發(fā)現(xiàn)的種類。
151、埋藏化石的巖層為砂質(zhì)粘土夾角礫,地質(zhì)時代屬早更新世早期,距今約200萬年。
152、龍骨坡遺址出土了大批石制品,經(jīng)考古學(xué)家研究論證,這些石制品制作粗笨、簡單,代表了200萬年前一種混沌初開的石器工藝,并將其稱為“龍骨坡文化”。
153、 龍骨坡文化的問世,證實中華大地上200萬年前已經(jīng)有了人類的足跡,從而把中國的史前文明前推了近100萬年。
154、 他認(rèn)為,藍(lán)田猿人的故鄉(xiāng)應(yīng)該在南方,由于氣候變化才逐漸北遷。
155、從長江流域的系列考古發(fā)現(xiàn),可以看到起源和承轉(zhuǎn)的演進(jìn)。
156、因此,“中國人”的發(fā)源地應(yīng)在長江流域大三峽。
157、 黃萬波還從地質(zhì)演變的角度闡述了他的觀點。
158、隨著青藏高原的升起,長江流域大三峽形成了森林河流環(huán)境和與之伴生的立體氣候,適合于200萬年來的人類繁衍。
159、龍骨坡的考古發(fā)現(xiàn)表明,當(dāng)時這里是許多動物的避難所,動物的大量繁衍,客觀上為人類的繁衍提供了食物,尤其是大腦發(fā)育所需的動物蛋白。
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