您好,現(xiàn)在蔡蔡來為大家解答以上的問題。三星堆文化是什么年代的，三星堆文化是什么相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、考古學(xué)界把三星堆遺址第一至第四期文化通稱為三星堆文化。
2、基于1933年至1980、1981年的若干次考古調(diào)查和發(fā)掘所獲資料，以及在1980年以后的多次發(fā)掘中，三星堆遺址考古獲得了更加豐富的資料，極大地豐富了三星堆文化的內(nèi)涵。
3、根據(jù)三星堆遺址古文化在四川地區(qū)分布較廣，又具有一群區(qū)別于其他任何考古學(xué)文化的特殊器型，發(fā)掘者將這一考古學(xué)文化命名為“三星堆文化”。
4、三星堆文化研究涉及面極廣，在考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)以及自然科學(xué)等領(lǐng)域都有不少學(xué)者加入研究行列，在各個(gè)方面都取得了重要進(jìn)展。
5、簡介三星堆文化發(fā)源地三星堆文化的命名，是基于1933年至1980、1981年的若干次考古調(diào)查和發(fā)掘所獲資料。
6、自1933年華西大學(xué)博物館葛維漢、林名均首次發(fā)掘，直到1949年以后才對(duì)三星堆一帶展開科學(xué)的考古調(diào)查與發(fā)掘。
7、四川省文物管理委員會(huì)、四川大學(xué)歷史系等于1956年、1958年、1963年、1964年和1980年5月在這一帶進(jìn)行過考古工作，當(dāng)時(shí)稱這一帶的古遺址為中興古遺址(因遺址位于廣漢縣中興公社范圍)。
8、1980年11月至1981年5月，四川省文管會(huì)、省博物館和廣漢縣文化館在三星堆進(jìn)行發(fā)掘，獲得豐富的資料，發(fā)現(xiàn)房屋基址l8座、灰坑3個(gè)、墓葬4座、玉石器110多件、陶器70多件及10萬多件陶片。
9、年代上限距今4500±150年，大致延續(xù)至距今3000年左右，即從新石器時(shí)代晚期至相當(dāng)中原夏、商時(shí)期。
10、根據(jù)三星堆遺址古文化在四川地區(qū)分布較廣，又具有一群區(qū)別于其他任何考古學(xué)文化的特殊器型，發(fā)掘者建議將這一考古學(xué)文化命名為"三星堆文化"。
11、盡管當(dāng)時(shí)還沒有預(yù)料到三星堆文化會(huì)在日后產(chǎn)生重大影響，以致會(huì)由此改寫中國古代文明的歷史，但作為一個(gè)古文明命名，"三星堆文化"這個(gè)名稱，從此便正式出現(xiàn)在中國考古學(xué)文化的行列之中，并日益取得中外學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。
12、在1980年以后的多次發(fā)掘中，三星堆遺址考古獲得了更加豐富的資料，其中最具震撼力的發(fā)現(xiàn)是1986年夏相繼發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)"祭祀坑"和20世紀(jì)80年代末至90年代初發(fā)掘并確認(rèn)的三星堆古城址的東、西、南三面城墻。
13、大批考古新發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了三星堆文化的內(nèi)涵，同時(shí)也引起了"三星堆文化"概念的發(fā)展演變。
14、從文化內(nèi)涵上看，1986年以前所提出的三星堆文化概念，通常把它作為早期蜀文化看待，還認(rèn)識(shí)不到它是一個(gè)古代文明的概念。
15、1986年兩個(gè)"祭祀坑"發(fā)現(xiàn)后，出土上千件青銅器、金器、玉石器、象牙以及數(shù)千枚海貝，加上后來發(fā)現(xiàn)的三星堆古城址，這些重大考古新發(fā)現(xiàn)立即突破了以前的認(rèn)識(shí)，使學(xué)術(shù)界最終充分認(rèn)識(shí)到，三星堆文化(不包括三星堆遺址一期文化)是一個(gè)擁有青銅器、城市、文字符號(hào)和大型禮儀建筑的燦爛的古代文明。
16、形成發(fā)展三星堆遺址出土文物三星堆文化是夏人的一支從長江中游經(jīng)三峽西遷成都平原、征服當(dāng)?shù)赝林幕笮纬傻?，同時(shí)西遷的還有鄂西川東峽區(qū)的土著民族。
17、三星堆文化可以說是以夏文化和鄂西川東峽區(qū)土著文化的聯(lián)盟為主體的考古學(xué)文化。
18、通過鄂西地區(qū)、三峽地區(qū)這樣的傳播路線進(jìn)入了四川盆地中心的成都平原，在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)發(fā)達(dá)的土著文化的基礎(chǔ)上，形成了三星堆文化。
19、以后的二里崗期商文化也是通過這樣的傳播路線與三星堆文化發(fā)生聯(lián)系。
20、三星堆文化面貌構(gòu)成中，除夏文化因素的主體地位外，來自鄂西川東峽區(qū)的文化傳統(tǒng)也占有很重要的地位，這一點(diǎn)特別在陶器文化層面上反映更加突出。
21、歷史地位折疊文化位置三星堆文化研究書籍中國古代的蜀文化和巴文化，分布地區(qū)有別，但卻彼此相鄰，其文化面貌盡管有差別，卻有很大的相似性。
22、也就是說，早期蜀文化和巴文化雖然各有自身特征，如果和同時(shí)期其他考古學(xué)文化作比較，其共同性就很突出，可以把二者劃在一個(gè)大文化圈(區(qū))內(nèi)。
23、蜀文化和巴文化是這個(gè)大文化圈(區(qū))內(nèi)的兩個(gè)小文化。
24、三星堆遺址早在1929年就被發(fā)現(xiàn)，1934年又進(jìn)行過發(fā)掘，但在考古學(xué)中開始出現(xiàn)巴蜀文化之名，卻要遲至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。
25、那時(shí)，轉(zhuǎn)移到大后方的一些學(xué)者，忽然見到許多出自四川的戰(zhàn)國前后的巴蜀銅器，有很強(qiáng)的自身特色，就提出了"巴蜀文化"的命題。
26、但當(dāng)時(shí)有關(guān)巴蜀遺存的正式發(fā)掘，僅前述1934年的一次小規(guī)模工作，所以對(duì)巴蜀文化的認(rèn)識(shí)，主要是從流散品中所見某些銅器(尤其是銅兵器)上得到的。
27、直到20世紀(jì)70年代末以來，為了配合即將進(jìn)行的長江三峽水庫建設(shè)，在長江的西陵峽地區(qū)做了大量的考古工作，發(fā)現(xiàn)了一系列早期巴人的遺存，接著又在成都平原發(fā)掘了三星堆、十二橋等早期蜀文化的遺存，終于使大家把相當(dāng)于三代之時(shí)的早期蜀文化和早期巴文化確認(rèn)下來。
28、折疊證明三星堆遺址區(qū)是古蜀國故都三星堆遺址出土文物三星堆遺址區(qū)域的面積，據(jù)1980年5月至1981年5月的發(fā)掘報(bào)告，"不少于四萬平方米"，這就不會(huì)是一般的村落遺址。
29、所謂三星堆，像是夯土城墻拐角處的殘?jiān)?/p>
30、一個(gè)古城的西垣、北垣和東垣的夯土殘?jiān)?/p>
31、三星堆似是其西南角。
32、1934年華西大學(xué)博物館發(fā)掘的月亮灣遺址，是在城內(nèi)的北部。
33、后來發(fā)掘的兩個(gè)祭祀坑，是在南垣外的不遠(yuǎn)處。
34、據(jù)東垣殘?jiān)珨嗝嫠?，城墻的中間是由若干層平鋪夯土筑成的主垣，內(nèi)外兩側(cè)又各有斜行夯土支撐中間的主垣。
35、這同鄭州商城及黃陂盤龍城的筑城方法非常相似，而在中原地區(qū)，這種筑城法最遲至東周時(shí)期已經(jīng)消失。
36、整個(gè)遺址區(qū)文化層的分布范圍，又恰恰在城圈之內(nèi)。
37、把這種現(xiàn)象結(jié)合兩個(gè)祭祀坑內(nèi)出土遺物的年代及其高貴規(guī)格來分析，這里當(dāng)是一座古蜀國的王都遺址。
38、折疊信仰狀況三星堆祭祀坑的大量出土物中，最引人注目的是兩棵大銅樹和一個(gè)大型銅人立像。
39、這不僅是因?yàn)樗鼈冃误w高大，形像奇特，更在于其涵義難明，可以引起很多遐想。
40、有學(xué)者認(rèn)為這都是當(dāng)時(shí)土地崇拜的體現(xiàn)物。
41、三星堆祭祀坑中又出了多種形態(tài)的銅質(zhì)人頭像，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)蜀人信仰著多種神只，但上述大型銅樹和大型銅人立像無疑最為突出，由此可知在蜀人的多種信仰中，土地崇拜占有最重要的地位。
42、文化關(guān)聯(lián)三星堆文化研究書籍就三星堆文化與夏、商文化的關(guān)系而言，多認(rèn)為是夏文化或商文化的傳播，或其分支。
43、學(xué)者們一致認(rèn)為三星堆文化陶器、封口盉、鬶、觚、高柄豆，銅牌飾、銅鈴，玉戈、玉璋等都與夏文化有淵源關(guān)系，而且后者是源，前者為受后者影響所致。
44、如果撇開兩者可能存在的深層次關(guān)系不談，僅從三星堆文化與夏文化之間表層的文化傳播關(guān)系來說，夏文化是傳播主體，三星堆文化是受體。
45、地理概念上是從中原地區(qū)流向成都平原。
46、三星堆文化指分布于成都平原的以廣漢三星堆遺址第二至四期遺存為代表的考古學(xué)文化。
47、關(guān)于"夏文化"的問題，學(xué)術(shù)界長期爭論未決，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為二里頭文化就是夏文化，本文暫不論夏文化還是否包含其它考古學(xué)文化，所稱"夏文化"均指二里頭文化。
48、三星堆文明的產(chǎn)生不是孤立的。
49、它既有自己悠久而獨(dú)立的始源，又受著中華文明內(nèi)部不同地域之間的文化，乃至東方文明不同地域的文化或明或隱、或直接或間接的影響。
50、把三星堆文明同通向遠(yuǎn)方的古蜀商道聯(lián)系起來解讀是有意義的。
51、應(yīng)該說，三星堆文化的青銅鑄造技術(shù)和玉石工藝，就是中原夏商文化與蜀文化交流融會(huì)、互補(bǔ)互融的產(chǎn)物。
52、不過，蜀人在文化的互補(bǔ)互融中創(chuàng)造出了自身新的有特色的文化，例如在接受中原的禮器、酒器的鑄造技藝之外，產(chǎn)生了自己獨(dú)特的神器造型藝術(shù)。
53、盡管三星堆文明在其起源、形成和發(fā)展過程中，受到中原文明較多的影響，采借了中原青銅器和陶器中的某些形式，但從整體上看，仍然具有明顯的自成體系的結(jié)構(gòu)框架，因此是中國文明的起源地之一。
54、考古研究?三星堆文化研究的幾大方向和課題三星堆遺址出土文物1.古蜀文明的起源與形成。
55、根據(jù)中外學(xué)術(shù)界關(guān)于文明時(shí)代的界定，城市、文字(符號(hào))、金屬器，是文明社會(huì)形成的三大物質(zhì)文化要素，在三星堆文化中均可得到明確反映。
56、古蜀國家形態(tài)、政治組織、政權(quán)結(jié)構(gòu)、王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系、社會(huì)分層等研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)古蜀文明的進(jìn)化程度、文化進(jìn)化的動(dòng)力和社會(huì)運(yùn)作機(jī)制等一系列重大課題，至關(guān)重要。
57、2.三星堆文明與中原文明和周邊文明的關(guān)系。
58、從考古學(xué)文化的角度上說，三星堆文化已初步顯示出與中原二里頭文化(夏文化)和殷墟文化(商文化)的一些密切聯(lián)系，也隱含著更多的一些區(qū)域文化因素，如長江中下游，以及滇、越等文化色彩。
59、通過對(duì)這些因素所占比重、變異程度、地位和作用等研究，同時(shí)通過對(duì)其他區(qū)域中的三星堆文化因素的相關(guān)研究，將對(duì)古蜀文化與中國古代其他區(qū)域文化的交流與融合，以及中原文化和其他區(qū)域文化對(duì)古蜀文化的演進(jìn)所起作用等，得出更深入的認(rèn)識(shí)。
60、3.巴蜀文化與西亞、南亞和東南亞文明的關(guān)系。
61、這個(gè)方向是古代中外經(jīng)濟(jì)文化交流新方向，具有國際意義。
62、當(dāng)前的研究成果，是根據(jù)考古資料和文化形態(tài)，文化因素集結(jié)、功能及其空間分布等方面的研究，初步對(duì)巴蜀文化與古印度和中、西亞文化進(jìn)行了比較研究，認(rèn)為早在商周時(shí)代就存在某種形式的文化交流。
63、4.封閉與開放。
64、三星堆文明研究向考古學(xué)家提出了一個(gè)需要重新認(rèn)識(shí)的課題:內(nèi)陸文化是否必然與封閉性、落后性聯(lián)系在一起，這是一個(gè)既有歷史意義又有現(xiàn)實(shí)意義的課題。
65、?研究難點(diǎn)研究三星堆文化是中國考古學(xué)，也是中國文化史的一個(gè)重要課題。
66、但由于三星堆文化面貌的神奇和文化淵源的撲朔迷離，也為學(xué)者的認(rèn)識(shí)和研究帶來了巨大困難。
67、其難之一，是三星堆祭祀坑內(nèi)各種奇詭怪異的神像和形象從未見于著錄，沒有現(xiàn)成的巴蜀文獻(xiàn)記載可資對(duì)照，至今學(xué)者還不得不主要借助于有關(guān)中原文化典籍的知識(shí)來認(rèn)識(shí)和探索三星堆遺物及其風(fēng)貌和內(nèi)涵。
68、其難之二，研究和探索三星堆文化的族屬和文化淵源，若隱若顯，困難重重。
69、由于歷史上巴蜀地區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和復(fù)雜性，民族源流的多樣性和復(fù)雜性，特別是長時(shí)期的民族交往、民族遷徙與文化振蕩，使人們至今對(duì)巴蜀內(nèi)部的民族關(guān)系還難于從紛繁中理出頭緒。
70、其難之三，三星堆文化以遺跡和實(shí)物向人們展示了一個(gè)前所未有的古蜀城邦體系和森嚴(yán)的古蜀王國體系，但僅憑關(guān)于從蠶叢、柏灌、魚鳧到杜宇、開明的蜀王世系的知識(shí)，無法為它找到文化學(xué)上的坐標(biāo)定位。
71、其難之四，寶墩文化、三星堆文化和成都十二橋文化的考占發(fā)掘，雖然使學(xué)者找到了三星堆文化，特別是其青銅文明的上源，看到了它的流向，但其間長達(dá)兩千年的時(shí)空隧道里的某些缺環(huán)還是難于填補(bǔ)的。
72、學(xué)界意義1.三星堆文化是從蠶叢、柏灌、魚鳧到杜宇、開明等歷代蜀王世系所代表的不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的都邑文化最早匯集的結(jié)穴處，提供了典型的古蜀城邦國家文化特征的識(shí)別體系，填補(bǔ)了巴蜀城市文明早期起源和發(fā)展史的空白。
73、2.三星堆文化展現(xiàn)了古蜀人恢詭浪漫、舂容大雅的藝術(shù)世界和鏗訇辯肆、不師故轍的文化心理，很值得考古學(xué)家們探索。
74、3.三星堆文明為古代東方文明增添了新的篇章，為學(xué)術(shù)界留下了不同文明之間開放交流、互補(bǔ)互融的歷史經(jīng)驗(yàn)考古新發(fā)現(xiàn)考古現(xiàn)場(chǎng)2009年6月17日，從成都文物考古研究所了解到，考古人員近日在對(duì)汶川縣"布瓦群碉"進(jìn)行文物災(zāi)后重建保護(hù)中，發(fā)現(xiàn)了一處距今4800年新石器時(shí)代遺址--布瓦遺址。
75、據(jù)了解，這一新發(fā)現(xiàn)將有助于探索千百年來蜀人的遷徙和文化交流，揭開古蜀國神秘面紗。
76、布瓦遺址地處岷江西岸、雜谷腦河?xùn)|北岸的四級(jí)階地之上，距今已有4800年，與黃河流域龍山時(shí)代文化的早期相當(dāng)。
77、海拔高度2100米，遺址分布面積約為50000平方米，保存較好的中心區(qū)面積近10000平方米。
78、考古人員在此處發(fā)現(xiàn)了大量陶片、石器等遺物，其中石器為磨制的殘石斧2件，礪石1件，打制餅形器1件;陶器多以瓦棱紋、戳印紋、凹弦紋、鋸齒狀花邊口沿裝飾等作為紋飾。
79、折疊三星堆文化根源待考證成都文物考古研究所發(fā)掘研究二部副主任陳劍稱，經(jīng)過初期考察判斷，布瓦遺址文化很可能就是寶墩文化的淵源，同時(shí)期的三星堆文化也可能傳承于此，"這也恰好印證了古蜀歷史傳說。
80、"成都文物考古研究所發(fā)掘研究二部副主任陳劍說，成都平原目前發(fā)現(xiàn)的最早古文化，是公元前2000多年的寶墩文化，以及三星堆文化。
81、它們的典型文化因素，如陶器流行花邊口沿作風(fēng)、器物裝飾盛行繩紋和附加堆紋、石器以小型的磨制斧、錛、鑿為主等，都在此次布瓦遺址中有所出現(xiàn)。
82、?三星堆那個(gè)地方出土的文物很有特色三星堆的存在是中國“上下五千年”這個(gè)說法最有力的證據(jù).因?yàn)橹爸袊臍v史開始于夏朝（在這之前的就是神話故事了）,公元前2000年左右,而且這個(gè)說法沒有考古的證據(jù),考古學(xué)上來看這個(gè)歷史不能叫“信史”.三星堆發(fā)掘出來了是公元前2800年左右,這樣的說法把“上下五千年”這個(gè)說法給圓了.同一時(shí)期的還有良渚文化.歷史型的東西當(dāng)初沒學(xué)好中國歷史吧?是?古人類遺址文化。
本文就為大家分享到這里，希望小伙伴們會(huì)喜歡。