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1、“三綱”出自西漢大儒董仲舒。

2、后世所說的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”出自《禮緯·含文嘉》。

3、三綱本身并不具備什么要求，而是人們對于社會秩序規(guī)律的一種普遍認(rèn)識，而不是一種主張。

4、即臣喜歡效法君主的行為，子喜歡效法父的行為，妻喜歡效法夫的行為，于是總結(jié)出了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

5、”即君為臣之表率，父為子之表率，夫?yàn)槠拗砺省?/p>

6、所謂“上有所好，下必甚之。

7、”即出于這種認(rèn)識。

8、作為君權(quán)社會的文化產(chǎn)物，已不適用于人權(quán)平等的現(xiàn)代社會。

9、釋義1綱：“綱者，張也”（班固《白虎通義·三綱六紀(jì)》）“用民有紀(jì)有綱，引其紀(jì)，萬目皆起，引其綱，萬目皆張。

10、”（《呂氏春秋·離俗覽·用民》） 出處漢班固《白虎通義·三綱六紀(jì)》：“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。

11、”《禮記·樂記》“然后圣人作，為父子君臣，以為紀(jì)綱” 唐孔穎達(dá)疏：“《禮緯·含文嘉》云：三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

12、”示例唐韓愈《與孟尚書書》：“楊墨交亂，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！” 宋文天祥《正氣歌》：“三綱實(shí)系命，道義為之根。

13、”《東周列國志》第二回 ：“太史伯陽父嘆曰：‘三綱已絕，周亡可立而待矣！’即日告老去位。

14、”擴(kuò)展“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”；“五?！笔侵浮叭?、義、禮、智、信。

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