您好,現(xiàn)在漢格來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。股若波羅蜜多心經(jīng)譯文，心經(jīng)譯文相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》唐三藏法師玄奘譯觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
2、舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)， 亦復(fù)如是。
3、舍利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不凈，不增不減。
4、是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法， 無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。
5、無(wú)苦集滅道， 無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。
6、菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
7、三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
8、故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒， 是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。
9、故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
10、譯文：能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺(jué)者，在運(yùn)用大智慧深入研究生命是如何到達(dá)光輝彼岸的過(guò)程時(shí)，真實(shí)地看到，構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的五種因素（色、受、想、行、識(shí)）原本具有可變的空態(tài)性質(zhì)，沒(méi)有不可變的實(shí)體，一切痛苦災(zāi)難，都能被這一空態(tài)度脫而化解掉。
11、弟子們，從宏觀角度看，色和空沒(méi)有區(qū)別；從微觀角度看，空與色也相同。
12、空是色的分解，色是空的化合。
13、盡管你反復(fù)透徹地去領(lǐng)受、深思、認(rèn)知和識(shí)別，其結(jié)論仍然不變。
14、弟子們，凡有形象和無(wú)具體形象的事物，其本質(zhì)都具有空性和可變的特點(diǎn)，不參在生長(zhǎng)滅亡、骯臟潔凈、增多減少。
15、所以，空中沒(méi)有色的實(shí)體，沒(méi)有對(duì)色的思維意思。
16、眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要?dú)w于空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要?dú)w于空。
17、沒(méi)有六根六塵的界限和其被認(rèn)識(shí)的界限，心中沒(méi)有不明白、不自覺(jué)和因不明白而煩惱的影子，知直到?jīng)]有老死和老死的影子，沒(méi)有累積惡因所造成的苦果，沒(méi)有修煉道法而成就的品位。
18、不運(yùn)用智巧去獲得什么，那是因?yàn)闆](méi)有什么可以得到的緣故。
19、菩薩因?yàn)檫\(yùn)用那到達(dá)彼岸的大智慧的緣故，清凈的心沒(méi)有一絲掛念，沒(méi)有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，便脫離了異想天開(kāi)的夢(mèng)幻雜念，最終覺(jué)悟得道而成正果。
20、那些過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)佛，依靠那到達(dá)彼岸的大智慧，榮獲了無(wú)上正等正覺(jué)的大果位。
21、所以確認(rèn)：到達(dá)彼岸的大智慧是修煉中最神圣的準(zhǔn)則，是最光明的法器，是至高無(wú)上的真理，是無(wú)與倫比的規(guī)范。
22、能真實(shí)而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記“般若波羅蜜多”這句真言。
23、既然如此，便號(hào)召眾生：去吧，去吧！彼岸是歸宿，為修我佛，趕快用行動(dòng)去成就無(wú)上正覺(jué)吧。
24、擴(kuò)展資料：《心經(jīng)》一卷，說(shuō)盡了《大品般若》六百卷的義理。
25、佛教化眾生，隨機(jī)引導(dǎo)，由凡夫至佛界，修行的法門因人而異。
26、若眾生有迷于色法遠(yuǎn)甚于心法的，佛為之說(shuō)五蘊(yùn)合色而開(kāi)心法門；若有迷于心法而遠(yuǎn)甚于色法的，則說(shuō)六入十二處合心而開(kāi)法門。
27、若有眾生迷于色法與心法二者不能自拔的，則為之說(shuō)十八界的虛妄義；若眾生有不迷于色法及心法的，又為之宣說(shuō)一切諸法因緣而生，因緣而假，因假而得中道的含義。
28、以此三智觀待諸法，可以了然，聲聞四諦法、菩薩六度法、大乘菩薩的究竟解脫、佛的菩提大覺(jué)，都是真空所攝。
29、一切法空，一切圣解脫法空。
30、因?yàn)橐磺蟹ㄔ静簧粶?，也就不需要解脫，無(wú)需轉(zhuǎn)染成凈。
31、世間與涅盤，生死與煩惱、佛與眾生平等一如，了無(wú)差別。
32、得此三智，強(qiáng)以了直空妙有，得中道之旨，這也就是摩訶般若。
33、至此，也就顯出了眾生本有心性和靈光，其所照顯，豎窮三際，橫遍十方，這正是觀世音菩薩修行甚深般若的親證境界，也就是全部般若經(jīng)類的義趣所在。
34、參考資料：百度百科-摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)。
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