您好,現(xiàn)在蔡蔡來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍是什么意思，騏驥一躍 不能十步 駑馬十駕 功在不舍是什么意思相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、一、“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”——出自荀子的《勸學(xué)》，意思是—— 以千里馬（騏驥）的一躍，卻還不到十步，而老馬走一步?jīng)]多遠(yuǎn)，卻不舍，相比之下，當(dāng)然老馬走的更遠(yuǎn)了。
2、這樣比喻作學(xué)問(wèn)，說(shuō)明我們應(yīng)該持之以恒。
3、 二、附原文如下： 君子曰：學(xué)不可以已。
4、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
5、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
6、故木受繩則直，金就礪則利。
7、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
8、 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
9、干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
10、詩(shī)曰： “嗟爾君子，無(wú)恒安息。
11、靖恭爾位，好是正直。
12、神之聽之，介爾景福。
13、”神莫大于 化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
14、 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
15、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
16、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。
17、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
18、假輿馬者，非利足也，而致千里。
19、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
20、君子生非異也，善假于物也。
21、 南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。
22、風(fēng)至苕折， 卵破子死。
23、巢非不完也，所系者然也。
24、西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生 于高山之上，而臨百仞之淵。
25、木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
26、蓬生麻中，不扶而直。
27、 〖白沙在涅，與之俱黑。
28、〗蘭槐之根是為芷，其漸之滫（異體“修”加三點(diǎn)水）， 君子不近，庶人不服。
29、其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
30、故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。
31、 物類之起，必有所始。
32、榮辱之來(lái)，必象其德。
33、肉腐出蟲，魚枯生蠹。
34、怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作。
35、強(qiáng)自取柱，柔自取束。
36、邪穢在身，怨之所構(gòu)。
37、施薪若一，火就燥也。
38、 平地若一，水就濕也。
39、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
40、是故質(zhì)的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。
41、故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風(fēng)雨興焉。
42、積水成淵，蛟龍生焉。
43、積善成德，而神明自得，圣心備焉。
44、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
45、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
46、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
47、蚓無(wú)爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
48、蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
49、是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。
50、無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。
51、行衢道者不至，事兩君者不容。
52、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
53、螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。
54、詩(shī)曰 ：“尸鳩在桑，其子七兮。
55、淑人君子，其儀一兮。
56、其儀一兮，心如結(jié)兮。
57、”故君子結(jié)于一也。
58、 【譯文】 君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
59、靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
60、木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。
61、所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
62、 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。
63、干、越、夷、貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是教育使之如此。
64、《詩(shī)》上說(shuō)："你這個(gè)君子啊，不要老是想著安逸。
65、認(rèn)真對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。
66、神明聽到這一切，就會(huì)賜給你巨大的幸福。
67、"精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道的薰陶感染更大的，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。
68、 我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
69、登到高處招手，胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽的人聽得很清楚。
70、借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。
71、君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
72、 堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
73、所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。
74、駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。
75、（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。
76、（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
77、蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。
78、螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
79、因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。
80、在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。
81、眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。
82、螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法。
83、《詩(shī)》上說(shuō)："布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。
84、善良的君子們，行為要專一不偏邪。
85、行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。
86、"所以君子的意志堅(jiān)定專一。
87、 三、作者簡(jiǎn)介： 荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人 。
88、著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。
89、西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。
90、曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。
91、 荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。
92、其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。
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