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1、出自《毛詩(shī)序》詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

2、?情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。

3、故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。

4、先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

5、?拓展資料《毛詩(shī)序》講后妃美德的詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的起始，是用它來(lái)教化天下而矯正夫婦之道的。

6、所以可以用以教化鄉(xiāng)村百姓，也可以用以教化諸侯邦國(guó)。

7、風(fēng)，就是諷喻，就是教化；用諷喻來(lái)感動(dòng)、教化人們。

8、2、詩(shī)，是人表現(xiàn)志向所在的，在心里就是志向，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。

9、情感在心里被觸動(dòng)必然就會(huì)表達(dá)為語(yǔ)言，語(yǔ)言不足以表達(dá)，就會(huì)吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達(dá)，就會(huì)長(zhǎng)聲歌詠，長(zhǎng)聲歌詠不足以表達(dá)，就會(huì)情不自禁地手舞足蹈。

10、3、情感要用聲音來(lái)表達(dá)，聲音成為宮、商、角、徵、羽之調(diào)，就是音樂(lè)。

11、太平盛世的音樂(lè)安順而歡樂(lè)，其時(shí)的政治就平和通暢；動(dòng)亂之世的音樂(lè)怨恨而憤怒，其時(shí)的政治就乖戾殘暴；亡國(guó)之時(shí)的音樂(lè)悲哀而思慮，其國(guó)民就困頓貧窮。

12、所以矯正政治的得失，感動(dòng)天地鬼神，沒(méi)有什么比詩(shī)更近于能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

13、古代的君王正是以詩(shī)歌來(lái)矯正夫妻的關(guān)系，培養(yǎng)孝敬的行為，敦厚人倫的綱常，淳美教育的風(fēng)氣，改變不良的風(fēng)俗。

14、4、所以詩(shī)有六義：一叫“風(fēng)”，二叫“賦”，三叫“比”，四叫“興”，五叫“雅”，六叫“頌”。

15、上面的（統(tǒng)治者）用“風(fēng)”來(lái)教化下面的（平民百姓），下面的（平民百姓）5、用“風(fēng)”來(lái)諷喻上面的（統(tǒng)治者），用深隱的文辭作委婉的諫勸，（這樣）說(shuō)話的人不會(huì)得罪，聽(tīng)取的人足可以警戒，這就叫“風(fēng)”，至于王道衰微，禮義廢弛，政教喪失，諸侯各國(guó)各行其政，老百姓家風(fēng)俗各異，于是“變風(fēng)”、“變雅”的詩(shī)就出來(lái)了。

16、6、國(guó)家的史官明白政治得失的事實(shí)，悲傷人倫關(guān)系的廢弛，哀怨刑法政治的苛刻，于是選擇吟詠?zhàn)约呵楦械脑?shī)歌，用來(lái)諷喻君上，這是明達(dá)于世上的事情（已經(jīng)）變化，而又懷念舊時(shí)風(fēng)俗的，所以“變風(fēng)”是發(fā)于內(nèi)心的情感，但并不超越禮義。

17、發(fā)于內(nèi)心的情感是人的本性；不超越禮義是先王教化的恩澤猶存。

18、7、因此，如果詩(shī)是吟詠一個(gè)邦國(guó)的事，只是表現(xiàn)詩(shī)人一個(gè)人的內(nèi)心情感，就叫做“風(fēng)”；如果詩(shī)是說(shuō)的天下的事，表現(xiàn)的是包括四方的風(fēng)俗，就叫做“雅”。

19、“雅”，就是正的意思，說(shuō)的是王政所以衰微興盛的緣由。

20、8、政事有小大之分，所以有的叫“小雅”，有的叫“大雅”。

21、“頌”，就是贊美君王盛德，并將他的成功的事業(yè)告訴祖宗神明的。

22、（“風(fēng)”、“小雅”、“大雅”、“頌”）這就是“四始”，是詩(shī)中最高的了。

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