您好,現(xiàn)在冰冰來為大家解答以上的問題。八股文的格式打一歇后語，八股文的格式相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、八股文就是指文章的八個部分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股（大結）。

2、 八股文到底是個什么樣子?顧炎武《日知錄·試文格式》講到：“天順以前，經(jīng)義之文不過敷衍傳注,或?qū)蛏?初無定式,其單句題亦甚少。

3、成化二十三年,會試<樂天者保天下>文,起講先提三句，即講樂天，四股；中間過接四句，復講保天下，四股；復收四句，再作大結。

4、弘治九年，會試<責難于君謂之恭>文，起講先提三句，即講責難于君，四股；中間過接二句，復講謂之恭，四股；復收二句，再作大結。

5、每四股之中，一反一正，一虛一實，一淺一深。

6、(原注：‘亦有聯(lián)屬二句,四句為對，排比十數(shù)對成篇，而不止于八股者。

7、’)其兩扇立格，(原注：‘謂題本兩對文，亦兩大對。

8、’)則每扇之中各有四股，其次第文法亦復如之。

9、故今人相傳謂之八股。

10、若長題則不拘此。

11、嘉靖以后，文體日變，而問之儒生，皆不知八股之何謂矣!”又說：“發(fā)端二句，或三四句，謂之破題。

12、大抵對句為多，此宋人相傳之格。

13、下申其意，作四五句，謂之承題。

14、然后提出夫子(原注：‘曾子、子思、孟子皆然。

15、’)為何發(fā)此言，謂之原起。

16、至萬歷間，破止二句，承止三句，不用原起。

17、篇末敷演圣人言畢，自攄所見，或數(shù)十字，或百余字，謂之大結。

18、”文章本無定式，既然有了定式，到了晚末，“八股文”三字終至成為了一切僵死文字的總代表。

19、 是不是說八股文就一無是處了呢?也不盡然。

20、 首先，士人從研習八股文中受到了儒家倫理道德的薰陶。

21、他們浸淫于《四書》《五經(jīng)》之中，服膺儒家“修身治國平天下”的理論，并以此作為了人生的言行準則。

22、明代既是八股文的黃金時代，也寫下知識分子史最為光輝和悲壯的一頁。

23、明代對待臣民以嚴酷著稱，而士人前仆后繼，至死不改初衷的何可勝數(shù)。

24、所謂正途出身的人們，不說方孝孺、于謙、海瑞，其高風亮節(jié)贏得了生前身后名；就是晚明的文震孟、黃道周、金聲、楊廷樞、陳子龍等人，臨危授命，大義凜然，也并非僅以八股文名世。

25、滿人入主中原后，極盡懷柔之能事，而顧炎武不事二姓，歸莊野服終身，黃周星變名隱逸，方以智削發(fā)為僧，具有民族氣節(jié)的知識分子同樣不勝枚舉。

26、這些瑰奇英烈之士的產(chǎn)生，不可否認，都有著儒家經(jīng)典的薰陶和作用。

27、 其次，八股文的寫作理論和技巧可為后人借鑒。

28、方苞《四書文》凡例說：“欲理之明必溯源六經(jīng)而切究乎宋、元諸儒之說，欲辭之當必貼合題義而取于三代、兩漢之書，欲氣之昌必以義理灑濯其心而沉潛反覆于周、秦、盛漢、唐、宋大家之古文。

29、”明、清之際的時文大家無不經(jīng)過了上下求索，其作品才達到理、辭、氣三者具足的境界。

30、這一理論和實踐，對一切文學創(chuàng)作都不無啟迪的意義。

31、湯顯祖、徐洪祖、吳承恩、曹雪芹都曾參加過科舉，不能說他們創(chuàng)作《牡丹亭》《徐霞客游記》《西游記》和《紅樓夢》時，一點也不曾從久經(jīng)浸淫的八股文中得益。

32、吳敬梓《儒林外史》第十一回寫道：“八股文若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。

33、”的確，作者若不是從舊營壘中來，又怎能寫出這等鞭辟入里的作品。

34、朱光潛也有著這個方面的體驗，他從八股文里，看到了作者的“匠心”所在(見《從我怎樣學國文說起》)。

35、 再次，八股文為后世提供了文精意賅的典范。

36、劉知幾《史通》論及文章的精純云：“理盡一言，語無重出。

37、”八股文在這個方面可謂達到了極限。

38、在明清兩代，都嚴格限制了八股文的字數(shù)，這就使得人們不得不在有限的字數(shù)里,酣暢淋漓而又字斟句酌地闡論文章的意思。

39、相傳明太祖朱元璋曾接下茹太素的一篇奏摺，讀了半天還未切入正題，恨得牙癢癢的，竟想對他施以廷杖。

40、毛澤東在《反對黨八股》中也曾提出，“應該研究一下文章怎樣寫得短些”。

41、八股文的經(jīng)驗實在是醫(yī)治文章長而空的靈藥。

42、明清兩代，長文極為罕見；就是抒情敘事，也都玲瓏剔透。

43、明代“小品”之盛于一時，可謂并非偶然。

44、 復次，八股文對后世某些文學體式,比如楹聯(lián)的成熟和發(fā)展，起了推波助瀾的作用。

45、相傳五代孟昶的春聯(lián)，僅是擷取五言近體詩中的一聯(lián)。

46、楹聯(lián)的成熟，是到八股文出現(xiàn)之后。

47、它的長短不一、句格不一的駢偶形式，開創(chuàng)了楹聯(lián)的體制。

48、所以，明清兩代八股盛行，楹聯(lián)也獲得了長足的進步。

49、尤其是清代，郁郁勃勃，蔚為大觀，產(chǎn)生出了不少名家和佳作。

50、像曾國藩、左宗棠等人，雖說政事、軍務旁午，仍不失為個中斫輪老手。

51、再，清季的所謂“詩鐘”，又是從其破題濫觴而來，這里就不多論了。

52、 八股文之所以遭到那么長久和普遍的討伐，其主要原因還在宣揚了孔、孟之道和朱、程理學，以及長久科舉歷史中產(chǎn)生的弊竇和積怨。

53、前者帶有時代的色彩，存而不論；就其后者而言，翻開歷史，又有哪一種考試方法到了后來不是問題一大堆呢?顧炎武《日知錄·程文》說：“唐之取士以賦，而賦之末流最為冗濫。

54、宋之取士以論策，而論策之弊亦復如之。

55、明之取士以經(jīng)義，而經(jīng)義之不成文又有甚于前代者。

56、”就如今日的高等院校招生考試，至今不是也已籠罩上了歷史的陰影嗎?可見八股文在科舉中的問題，是考試中普遍存在的痼疾，并不是它從娘肚子里就帶來的毛病。

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