您好,現(xiàn)在冰冰來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森出自哪首詩(shī)，杜甫詩(shī)句丞相祠堂何處尋 錦官城外柏森森相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、1.蜀相朝代：唐代作者：杜甫原文：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
2、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
3、三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
4、(頻煩 一作：頻頻)出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
5、2.譯文及注釋何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。
6、碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。
7、定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。
8、可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！3.注釋⑴蜀相：三國(guó)蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。
9、題下有注：諸葛亮祠在昭烈廟西。
10、⑵丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現(xiàn)在成都，晉李雄初建。
11、⑶錦官城：成都的別名。
12、柏（bǎi）森森：柏樹茂盛繁密的樣子。
13、⑷映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好（hǎo）音：這兩句寫祠內(nèi)景物。
14、杜甫極推重諸葛亮，他此來(lái)并非為了賞玩美景，“自”“空”二字含情。
15、是說(shuō)碧草映階，不過(guò)自為春色；黃鸝隔葉，亦不過(guò)空作好音，他并無(wú)心賞玩、傾聽。
16、因?yàn)樗把龅娜宋镆巡豢傻靡?jiàn)。
17、空：白白的。
18、⑸三顧頻繁天下計(jì)：意思是劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問(wèn)計(jì)于諸葛亮。
19、這是在贊美在對(duì)策中所表現(xiàn)的天才預(yù)見(jiàn)。
20、頻煩，猶“頻繁”，多次。
21、⑹兩朝開濟(jì)：指諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。
22、兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。
23、開：開創(chuàng)。
24、濟(jì)：扶助。
25、⑺出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟（jīn）：出師還沒(méi)有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿衣襟。
26、指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年（234年）卒于五丈原（今陜西岐山東南）軍中。
27、出師：出兵。
28、3.鑒賞這首七律《蜀相》，抒發(fā)了人對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。
29、全詩(shī)熔情、景、議于一爐，既有對(duì)歷史的評(píng)說(shuō)，又有現(xiàn)實(shí)的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩(shī)篇中，堪稱絕唱。
30、 古典詩(shī)歌中常以問(wèn)答起句，突出感情的起伏不平。
31、這首詩(shī)的首聯(lián)也是如此。
32、“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
33、”一問(wèn)一答，一開始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。
34、上句“丞相祠堂”直切題意，語(yǔ)意親切而又飽含崇敬。
35、“何處尋”，不疑而問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，并非到哪里去尋找的意思。
36、諸葛亮在歷史上頗受人民愛(ài)戴，尤其在四川成都，祭祀他的廟宇很容易找到。
37、“尋”字之妙在于它刻畫出詩(shī)人那追慕先賢的執(zhí)著感情和虔誠(chéng)造謁的悠悠我思。
38、下句“錦官城外柏森森”，指出詩(shī)人憑吊的是成都郊外的武侯祠。
39、這里柏樹成蔭，高大茂密，呈現(xiàn)出一派靜謐肅穆的氣氛。
40、柏樹生命長(zhǎng)久，常年不凋，高大挺拔，有象征意義，常被用作祠廟中的觀賞樹木。
41、作者抓住武侯祠的這一景物，展現(xiàn)出柏樹那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質(zhì)的形象特征，使人聯(lián)想到諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。
42、接著展現(xiàn)在讀者面前的是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現(xiàn)出一片綠色；只只黃鶯，在林葉之間穿行，發(fā)出宛轉(zhuǎn)清脆的叫聲。
43、 第二聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無(wú)限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。
44、然而，自然界的春天來(lái)了，祖國(guó)中興的希望卻非常渺茫。
45、想到這里，詩(shī)人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺(jué)，因此說(shuō)是“自春色”、“空好音”。
46、“自”和“空”互文，刻畫出一種靜態(tài)和靜境。
47、詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意，把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫中傳達(dá)出來(lái)，反映出詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神。
48、透過(guò)這種愛(ài)國(guó)思想的折射，詩(shī)人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。
49、 “三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
50、”第三聯(lián)濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生。
51、上句寫出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對(duì)策，指出諸葛亮在當(dāng)時(shí)就能預(yù)見(jiàn)魏蜀吳鼎足三分的政治形勢(shì)，并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國(guó)家之策，足見(jiàn)其濟(jì)世雄才。
52、下句寫出山之后，諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)蜀漢、匡扶劉禪，頌揚(yáng)他為國(guó)嘔心瀝血的耿耿忠心。
53、兩句十四個(gè)字，將人們帶到戰(zhàn)亂不已的三國(guó)時(shí)代，在廣闊的歷史背景下，刻劃出一位忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象。
54、懷古為了傷今。
55、此時(shí)，安史之亂尚未平定，國(guó)家分崩離析，人民流離失所，使詩(shī)人憂心如焚。
56、他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復(fù)國(guó)家的和平統(tǒng)一。
57、正是這種憂國(guó)思想凝聚成詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬慕之情；在這一歷史人物身上，詩(shī)人寄托自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬。
58、 詩(shī)的最后一聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸。
59、諸葛亮赍志以歿的悲劇性結(jié)局無(wú)疑又是一曲生命的贊歌，他以行動(dòng)實(shí)踐了“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言，使這位古代杰出政治家的精神境界得到了進(jìn)一步的升華，產(chǎn)生使人奮發(fā)興起的力量。
60、 這首詩(shī)分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí)，透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民之心；后四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧憬。
61、全詩(shī)蘊(yùn)藉深厚，寄托遙深，造成深沉悲涼的意境。
62、概言之，這首七律話語(yǔ)奇簡(jiǎn)，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現(xiàn)在讀者面前。
63、后代的愛(ài)國(guó)志士及普通讀者一吟誦這首詩(shī)時(shí)，對(duì)諸葛亮的崇敬之情油然而生。
64、特別是一讀到“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”二句時(shí)，不禁黯然淚下。
65、 在藝術(shù)表現(xiàn)上，設(shè)問(wèn)自答，以實(shí)寫虛，情景交融，敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調(diào)和諧的語(yǔ)言魅力，使人一唱三嘆，余味不絕。
66、人稱杜詩(shī)“沉郁頓挫”，《蜀相》就是典型代表。
67、 本詩(shī)借游覽古跡，表達(dá)了對(duì)諸葛亮雄才大略，忠心報(bào)國(guó)的贊頌，以及對(duì)他出師未捷而身先死的惋惜。
68、4.《蜀相》一，依照仇兆鰲注，斷為公元760年（唐肅宗上元元年）春天，杜甫“初至成都時(shí)作”。
69、公元759年（唐肅宗乾元二年）十二月，杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。
70、成都是當(dāng)年蜀漢建都的地方，城西北有諸葛亮廟，稱武侯祠。
71、公元760年（唐肅宗上元元年）春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。
72、 公元221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，任命諸葛亮為丞相，“蜀相”的意思是蜀漢國(guó)的丞相，詩(shī)題“蜀相”，寫的就是諸葛亮。
73、杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無(wú)法施展。
74、他寫《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒(méi)有平息。
75、目睹國(guó)勢(shì)艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門，因此對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無(wú)限仰慕，備加敬重。
76、5.作者介紹：杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。
77、杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
78、他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。
79、759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
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