您好,現(xiàn)在蔡蔡來為大家解答以上的問題。巫蠱之禍漢武帝，巫蠱相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、放蠱是一種古老的黑巫術，是楚巫文化的一部分。

2、兩千多年以前的《春秋左傳》中就有關于蠱的記載。

3、宋人鄭樵所著《通志六書》里甚至記錄了制造蠱毒的方法，大意是說，將各種毒蟲集中在同一器皿之中，任其互相襲擊與吞食，最后存活下來的就是蠱，即毒蟲之王。

4、歷朝歷代官府都針對制造蠱毒行為有非常嚴厲的刑律，故放蠱巫術完全處于秘密狀態(tài)，歷代志書史記，關于蠱毒的記錄數(shù)量雖然不少，總是廖廖數(shù)語，并且語焉不詳，這就使蠱婆(草鬼婆）與蠱毒變得更加詭秘。

5、 《乾州廳志》記：“苗婦能巫蠱殺人，名曰放草鬼。

6、遇有仇怨嫌隙者放之，放于外則蠱蛇食五體，放于內則食五臟。

7、被放之人，或痛楚難堪，或形神蕭索，或風鳴于皮皋，或氣脹于胸膛，皆致人于死之術也。

8、” 傳說放蠱的手法有三到四種，以手法的不同可鑒別法術的高低：伸一指放，戟二指放，駢三指四指放，后果各不相同。

9、一二指所放的蠱，中蠱人較容易治愈，三指所放就較難治了，倘若是三指四指所放，幾乎屬于不治之癥，中者必死無疑。

10、 中了蠱的人在將死前一個月左右，能見到蠱婆的生魂掩著面前來送物，行話謂之“催樂”。

11、此后如果病家不能得到有效治療，一個月內病人定會死去。

12、治療中蠱的病人，輕者郎中草藥或還可以奏效，重者非放蠱者本人來解才有生路可求。

13、 對于蠱婆舊時有多種方法識別真假。

14、按《永綏廳志·卷六》的記錄，真蠱婆目如朱砂，肚腹臂背均有紅綠青黃條紋，沒有就是假的；真蠱婆家中沒有任何蛛網蟻穴，而該婦人每天要放置一盆水在堂屋中間，趁無人之際將其所放蠱蟲吐入盆中食水，否則就是假的；真蠱婆能在山里作法，或放竹篙在云為龍舞，或放斗篷在天作鳥飛，不能則是假的。

15、所有的真蠱婆被殺之后，剖開其腹部必定有蠱蟲在里面，若沒有就是假的。

16、清嘉慶之前，苗人捉到蠱婆格殺勿論，后來不知何故，不敢再殺而是賣于民間，放蠱之術得以流傳。

17、 一般說來，蠱術只在女子中相傳，如某蠱婦有女三人，其中必有一女習蠱。

18、也有傳給寨中其他女子的，如有女子去蠱婆家中學習女紅，被蠱婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不經意地對該女子說：“你得了！”該女子回家之后必出現(xiàn)病癥，要想治療此病，非得求助于蠱婆，蠱婆便以學習蠱術為交換條件，不學則病不得愈。

19、因為一切在暗中進行，傳授的儀式與咒語，外人無從得其詳。

20、 每個蠱婆都設有自己的蠱壇，藏在山澗、溪流或家中的隱蔽處，蠱婆需要非常謹慎地保護它，因為蠱壇一旦被外人發(fā)現(xiàn)，蠱婆自己命將不保。

21、傳說曾有蠱婆設壇在家，某天趁無人時用熱水給神偶沐浴，不料被自己的小兒子看見。

22、第二天，蠱婆上山砍柴時，孩子不知利害仿效母親給神偶洗澡，結果因水溫過高將附有蠱婦之魂的神偶燙死。

23、再說那蠱婆在山中勞作，猛然間感到心促氣短力不能支，心下明白定是蠱壇出了問題，不敢有半點延誤，趕快回家沐浴更衣，收拾停當靜臥床上，不過一個時辰已經氣絕。

24、 相傳蠱婦放蠱中一人，可自保無病三年，中一牛，可保一年，中一樹，可保三個月，如不放蠱，蠱婆自己就要生病，連續(xù)三年不將蠱放出去，蠱蟲不得食就會傷害蓄蠱人。

25、動物之中唯有狗不能放蠱，蠱婆怕狗也不吃狗肉。

本文就為大家分享到這里，希望小伙伴們會喜歡。