您好,現在冰冰來為大家解答以上的問題。菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處，菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃 ‘菩提本無樹’：菩提是個覺道，又有什么樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執(zhí)著。

2、菩提本來什么也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什么樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。

3、 ‘明鏡亦非臺’：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執(zhí)著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎么還要有個臺呢？ ‘本來無一物’：本來什么都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什么也沒有。

4、 ‘何處惹塵埃’：既然什么都沒有，塵埃又從那里生出呢？根本就無所住了。

5、 這首偈頌主要是從‘應無所住，而生其心’而出，要沒有一切執(zhí)著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得。

6、’這個地方就教人沒有執(zhí)著，你執(zhí)著它做什么？你執(zhí)著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執(zhí)著些什么？ 佛對我說：你的心上有塵。

7、我用力地擦拭。

8、 佛說：你錯了，塵是擦不掉的。

9、我于是將心剝了下來。

10、 佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！ 我領悟不透，是什么意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。

11、 神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

12、” 慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

13、” 的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。

14、 參悟不透... 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

15、 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。

16、 要時時不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

17、 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

18、 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。

19、 本來就是虛無沒有一物， 哪里會染上什么塵埃？ 現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！ 心本無塵，塵即是心。

20、無心無塵，人便死。

21、 我曾經思考過一個問題： 人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺占更大的比重 所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂。

22、這樣的想法到底對不對……如果錯了……錯在哪里？ 其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心？ 正如慧能所說的：仁者心動 又如道家所說的：道可道非常道 它們的道理是一樣的…… 佛家講究萬物在心，追求修世 道家講究無牽無掛，追求避世 佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行。

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