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1、后現(xiàn)代性是一種思想風(fēng)格,它置疑客觀真理、理性、同一性和客觀性這樣的經(jīng)典概念,置疑普遍進(jìn)步或人類解放,不信任任何單一的理論框架、大敘事、或終極性解釋。
2、與這些啟蒙時(shí)代的規(guī)范相左,后現(xiàn)代性認(rèn)為世界充滿偶然性、沒有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),是多樣化、不穩(wěn)定的;在它看來,這個(gè)世界沒有一個(gè)預(yù)定的藍(lán)圖,而是由許許多多彼此不相連的文化系統(tǒng)和解釋系統(tǒng)組成。
3、內(nèi)容上看,后現(xiàn)代性大致體現(xiàn)為三種比較鮮明的態(tài)度:否定性(解構(gòu)性)的后現(xiàn)代性,建設(shè)性(建構(gòu)性)的后現(xiàn)代性,虛假(迪斯尼式)的后現(xiàn)代性。
4、所謂否定性(解構(gòu)性)的后現(xiàn)代性,作為后現(xiàn)代思潮中非常具有代表性的理論思潮,就是要對(duì)現(xiàn)代性的基礎(chǔ)進(jìn)行徹底顛覆,對(duì)構(gòu)成現(xiàn)代性的所有二元結(jié)構(gòu)(諸如:主/客、真/假、本質(zhì)/現(xiàn)象、事實(shí)/價(jià)值,等等)進(jìn)行徹底消解。
5、該流派認(rèn)為,由于根本就不存在什么"絕對(duì)的真理"、"普遍的規(guī)律"、"永恒的結(jié)構(gòu)"等,因此,這種結(jié)構(gòu)無論看上去多么合理、多么復(fù)雜,實(shí)際上都是虛假的和無效的。
6、因此,不是經(jīng)由現(xiàn)代性,而是只有通過瓦解現(xiàn)代性,才能實(shí)現(xiàn)自由和真正解放。
7、所謂建設(shè)性(建構(gòu)性)的后現(xiàn)代性,就是試圖在批判和反思現(xiàn)代性的同時(shí),重建超越現(xiàn)代性的價(jià)值觀,以"無根基"的后現(xiàn)代性完全取代現(xiàn)代性。
8、也就是說,要擺脫現(xiàn)代性普遍模式,通過建立人與自然、人與社會(huì)、人與人的新型關(guān)系,才能真正達(dá)到目的。
9、所謂虛假(迪斯尼式)的后現(xiàn)代性,主要是要摧毀現(xiàn)代性的過程中種種理性和普遍性力量對(duì)人的控制與壓抑,尋求思想和生活上的自由的最大化,從而最大限度地釋放出被現(xiàn)代性所壓抑的創(chuàng)造性。
10、概而言之,盡管后現(xiàn)代性思想的發(fā)展呈現(xiàn)出各種各樣的形式、內(nèi)容和色彩等,但總的來說,后現(xiàn)代思想家一致認(rèn)為,他們的理論或?qū)W說"終結(jié)"了包括現(xiàn)代性在內(nèi)的所有傳統(tǒng),以尋求"不拘泥于形式和不追求確定結(jié)果的自我突破的創(chuàng)造性"的態(tài)度和方式面向未來。
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