您好,現(xiàn)在冰冰來為大家解答以上的問題?？思簭投Y為仁句式，克己復禮為仁相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、顏淵問仁。

2、子曰：“克己復禮為仁。

3、一日克己復禮，天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

4、”[《論語·顏淵》]這歷來是“親親，愛人”者津津樂道的地方。

5、并釋之為“克制自己，服從周禮”的意思。

6、其實不然——在孔子眾多的學生中，顏淵是最好學，理解程度最高的一個（“回也，非助我者也。

7、于吾言無所不說”）；也是最為高尚的一個（“一簞食，一瓢飲，在陋巷而不改其樂”。

8、并已肯定“回心三月不違仁”。

9、象這樣優(yōu)秀的學生還讓他克制自己什么呢？再克制不就更早地克制到死神那里去了嗎？（顏淵身體歷來不好，死得就夠早的了，看把孔子悲傷那樣），在這樣聰穎與心愛的學生面前，孔子豈能說出那樣漫無意義而又隨隨便便的廢話？他應該，也一定是在教導顏回一些更為深刻，更為高遠的東西。

10、孔子，永遠是孔子！在這里，他是在極為凝重與嚴肅地勸告顏回：摒棄一切一般性的事物和生活目標，而唯獨以恢復與創(chuàng)建一個周禮式的理想社會來作為自己此生的終生使命！一改目前“八佾舞于庭”的混亂狀態(tài)。

11、這是“臨終授命”式的神圣賦予，而絕非刻板，教條的禮教說教！的確，在眾多的學生中，也唯有顏淵才可堪承配這樣的重大使命！一切的“非禮勿×”都是對那個理想社會的描述，而絕不是對顏淵的禮教要求及對“仁”的解答。

12、 真是可笑，竟會有人說“你顏淵一天克制自己了，全天下也就跟著變仁了”？（在承認針對個人指導的前提下，傳統(tǒng)的解釋必得如此）不！邏輯學只在說：“一旦建成周禮式的社會了，天下就美好了”！一個“復”字，更是說明一切，并支撐上述觀點的證據(jù)。

13、孔子是“述而不著”的。

14、這句話也一定是由談話的過程記錄下來的。

15、而孔子當時也一定發(fā)成了“復（fu4）”音。

16、不然，一般的學生按照一般的理解也一定會記成“服（fu2）字的。

17、而“服”字及“服從”的用意，當時不僅有，孔子還使用過，并恰恰是用在“服從”的意義上。

18、見《泰伯》末尾處：“三分天下有二，以服事殷，……”由此可見，孔子的讀音及本意確是“恢復”而非“服從”了。

19、而如果孔子生前確曾審閱過《論語》的某些部分，并確定此處是“復”，那就更什么也不用說了。

20、從“回心三月不違仁”這句看來，孔子認為顏回還沒有達到絕對的仁，還有更進一步指導，更進一步努力的必要。

21、什么是絕對的“仁”？可以參看孔子認定的管仲的“仁”——霸諸侯一匡天下！做一番改變現(xiàn)實的巨大事業(yè)！或者具有這樣的堅定目標與日常行為習慣……由此也算獲得了對上述解釋的一種間接證明。

22、“克制自己”，離題萬里! ——摘自《吾臆“仁”》。

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