您好,現(xiàn)在冰冰來為大家解答以上的問題。豐都為什么稱鬼城，豐都為什么叫鬼城相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、一是道教之說。

2、在東漢末年，張道陵創(chuàng)立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，成為后來的“鬼教”。

3、公元198年，他的孫子張魯在豐都設(shè)立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。

4、后來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。

5、在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

6、 二是鬼帝（土伯）之說：當(dāng)人類社會還處在上古時代的時候，由于科學(xué)不發(fā)達，在遇到一 些大自然現(xiàn)象的時候無法做出正確的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。

7、而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。

8、東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟、文化、思想、習(xí)俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。

9、這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。

10、 三是佛教“閻羅王”之說。

11、“閻羅王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話里管理陰間之王。

12、佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。

13、傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。

14、據(jù)《一切經(jīng)音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。

15、 四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。

16、早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關(guān)陰、王成仙的說法。

17、傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。

18、他們因不滿社會現(xiàn)狀，雙雙先后來豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。

19、后來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。

20、 后來加上歷代統(tǒng)治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。

21、因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。

22、它從虛幻到實物，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學(xué)說以及中國鬼文化有機結(jié)合起來；將巴渝文化、中原文化和域外文化結(jié)合起來；將民間神話傳說想象與現(xiàn)實結(jié)合起來；將建筑、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)形式結(jié)合起來，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。

23、 到豐都碼頭，天色正好黃昏。

24、 我沒有理會那些圍上來拉我住宿的人群，低著頭徑自往前走去。

25、 上得岸去，兩邊的街道并不寬，夕陽的余輝透過樹縫屋隙灑在街道上，不知道是不是先入為主的原因，感覺卻是有點陰郁的，路上的行人和車輛都不多，偶有挑擔(dān)推車的小商販腳步匆匆，卻神態(tài)輕松。

26、 我在名山牌坊前不遠處的政府招待所住下，洗漱出來，天已經(jīng)黑了，我向服務(wù)員大致的問了一下哪里比較熱鬧，就奔地兒找飯吃填肚子去了。

27、 沿著街道向長江邊走去，兩邊的店鋪已經(jīng)燈火通明。

28、完全看不到黃昏時候的安靜，夜晚的名山比白天要熱鬧很多，我去的季節(jié)并不是旅游的旺季，好像沒看到什么游客，街上多是三三兩兩的當(dāng)?shù)厝耍ㄒ苍S是本省的觀光客，我也沒認真去分辨），走到江邊，夜幕中高聳的鬼城城標我總感覺有點威嚴而猙獰，心懷鬼胎的人怕是會有點膽顫心驚的吧。

29、 我執(zhí)意要給，司機還執(zhí)意不收，我手里卻還沒有零錢，有點尷尬，便說：要不這么著吧，我請你一塊吃個便飯吧，如果你不忙的話，也順便給我講講豐都的奇聞趣事 司機稍稍猶豫也就答應(yīng)了，后來知道他姓張，便稱之為張哥，我們尋了一家小飯館坐下，點了幾個小菜叫上啤酒，舉杯喝了幾個，張哥的話匣子便打開了。

30、 兄弟，豐都叫鬼城還是有點來歷的，我們不說遠的，看見沒？門口擺的那盆清水，曉得是做啥子用的？我搖搖頭。

31、 張哥壓低嗓子，說：那是給來吃飯的客人付賬用的。

32、 我知道，我們鄉(xiāng)下也燒的。

33、 我覺得背后開始有點涼風(fēng)了。

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