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1、解題： 司馬遷三十八歲時(shí)，繼父職為太史令。
2、四十七歲時(shí)以李陵事下獄，受宮刑。
3、出獄后，為中書謁者令。
4、《漢書·司馬遷傳》：謂“遷既被刑之后，為中書令，尊寵，任職事”。
5、中書令職，掌領(lǐng)導(dǎo)尚書出入奏事，是宮廷中機(jī)要職務(wù)。
6、《報(bào)任少卿書》是在他任中書令時(shí)寫的。
7、 任少卿名安，滎陽(yáng)人。
8、曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。
9、《史記》卷一百四《田叔傳》后附有褚先生所補(bǔ)的《任安傳》。
10、任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。
11、過(guò)了很久，司馬遷給他回了這封信。
12、此信寫于武帝太始四年十一月（公元前93年，這年司馬遷53歲）。
13、當(dāng)時(shí)任安因事下獄，狀況危險(xiǎn)，所以書信中慮及任安的死。
14、但任安被漢武帝赦免了，褚先生述漢武帝的話：“安有死之罪甚眾，吾嘗活之”，大概指的就是這件事。
15、又過(guò)了幾年，在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候，因他對(duì)戾太子的態(tài)度不明朗，終于被武帝殺死。
16、 在這篇文章中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，大膽揭露了漢武帝的喜怒無(wú)常，剛愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛的比較進(jìn)步的生死觀，并表現(xiàn)出了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱，堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。
17、感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
18、對(duì)于了解作者的生平和思想，有著重要價(jià)值。
19、 原文： 太史公，牛馬走，司馬遷，再拜言。
20、 少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。
21、仆非敢如是也。
22、雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者遺風(fēng)矣。
23、顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。
24、諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。
25、何則？士為知己用，女為悅己容。
26、若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。
27、 書辭宜答，會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間得竭指意。
28、今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。
29、是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。
30、請(qǐng)略陳固陋。
31、闕然不報(bào)，幸勿過(guò)。
32、 仆聞之，修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。
33、士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
34、故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。
35、刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。
36、昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。
37、夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。
38、所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。
39、四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)于此矣。
40、鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。
41、不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。
42、仆少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。
43、仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營(yíng)職，以求親媚于主上。
44、而事乃有大謬不然者。
45、夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。
46、然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。
47、其素所畜積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。
48、夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。
49、今舉事壹不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之。
50、且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，昂億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。
51、虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。
52、轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。
53、然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵。
54、陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。
55、后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。
56、大臣憂懼，不知所出。
57、仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘凄怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過(guò)也。
58、身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。
59、事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。
60、仆懷欲陳之，而未有路。
61、適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。
62、未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。
63、拳拳之忠，終不能自列。
64、因?yàn)檎_上，卒從吏議。
65、家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。
66、身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者！此正少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然邪？李陵既生降，頹其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。
67、悲夫！悲夫！ 事未易一二為俗人言也。
68、仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。
69、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
70、何也？素所自樹立使然。
71、人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
72、太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索被棰楚受辱，其次鬄毛發(fā)嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。
73、傳曰“刑不上大夫”，此言士節(jié)不可不厲也。
74、猛虎處深山，百獸震恐，及其在阱檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
75、故士有畫地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也。
76、今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。
77、何者？積威約之勢(shì)也。
78、及已至此，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南鄉(xiāng)稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。
79、此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自財(cái)。
80、在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
81、審矣，曷足怪乎！且人不能蚤自財(cái)繩墨之外，已稍陵夷至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
82、夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。
83、今仆不幸，蚤失二親，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯耎欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎！所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。
84、 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。
85、蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。
86、《詩(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。
87、此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。
88、及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
89、仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
90、草創(chuàng)未就，適會(huì)此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。
91、仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
92、 且負(fù)下未易居，下流多謗議。
93、仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。
94、每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
95、身直為閨合之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮湛，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。
96、今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私指謬乎。
97、今雖欲自雕瑑，曼辭以自解，無(wú)益，于俗不信，只取辱耳。
98、要之死日，然后是非乃定。
99、書不能盡意，故略陳固陋。
100、謹(jǐn)再拜。
101、譯文： 太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷謹(jǐn)向您再拜致意。
102、少卿足下：往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。
103、情意十分誠(chéng)懇，似乎是抱怨我沒(méi)有照你說(shuō)的那樣去做，而附和俗人的看法。
104、我并非如此。
105、請(qǐng)?jiān)试S我談?wù)勛约汗倘陕南敕ā?/p>
106、長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有答復(fù)你，希望你不要責(zé)怪。
107、 我的先人，沒(méi)有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，（其職位）接近于占卜之官和太祝之間，本來(lái)就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂(lè)師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。
108、假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻（之死）有什么不同？而世人又不會(huì)將我與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過(guò)極大，不能自己解脫，終于去死而已。
109、為什么呢？這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的。
110、人總有一死，有的人（死得）比泰山還重，有的人（死得）比鴻毛還要輕，這是由于應(yīng)用死節(jié)的地方不同的緣故。
111、最上一等是不辱沒(méi)先人，其次是不辱沒(méi)自己，其次是顏面上不受辱，其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發(fā)、以鐵索束頸受辱，其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下一等是遭腐刑，到極點(diǎn)了!《禮記》中說(shuō)：“對(duì)大夫不能用刑。
112、”這是說(shuō)士人不可不保持（自己的）節(jié)操。
113、猛虎在深山（的時(shí)候），所有的野獸都非常害怕它；待到被關(guān)進(jìn)籠子里或落入陷阱之中，（卻）搖尾（向人）討吃的，這是（人）以威力逐步制服了它的結(jié)果。
114、所以，對(duì)士人來(lái)說(shuō)，（即使是）在地上畫一座牢獄，那情勢(shì)也叫人不敢進(jìn)去；（即使是）一個(gè)木制的獄吏，也不敢跟它對(duì)質(zhì)，必須在遇刑前自殺（以免受辱）。
115、現(xiàn)在手和腳都被刑具束縛起來(lái)，脫掉衣服，接受杖責(zé)，關(guān)閉在四面墻壁之中。
116、在這個(gè)時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。
117、為什么呢？這（也）是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。
118、待到已經(jīng)到了這一步，還說(shuō)不受辱，不過(guò)是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說(shuō)得上尊貴呢？再說(shuō)，西伯是一方諸侯之長(zhǎng)，（卻）被囚禁在里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱孤道寡，（后來(lái)）又都被捕入獄；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權(quán)力之大超過(guò)了春秋時(shí)期的五位霸主，后來(lái)被囚禁在特設(shè)的監(jiān)獄“請(qǐng)室”之中；魏其侯竇嬰曾任大將，后來(lái)也穿上了罪人衣服，手、腳、脖子上都加了刑具；項(xiàng)羽的大將季布，后來(lái)剃光了頭，以鐵圈束頸當(dāng)了朱家的奴隸；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。
119、這些人都身居王侯將相的地位，鄰近國(guó)家都知道他們的名聲，一旦有罪受到法律制裁，而不能自殺。
120、落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢(shì)決定的。
121、明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢？一個(gè)人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎？古人之所以對(duì)大夫施刑很慎重，大概是由于這個(gè)緣故啊。
122、 就人的本性而言，沒(méi)有不貪生厭死的，（難免要）懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒省?/p>
123、現(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，（又）沒(méi)有親兄弟，獨(dú)自一人，至于對(duì)妻子兒女怎么樣，少卿是看得出來(lái)的吧？況且勇士不一定死于名節(jié)，而怯懦的人仰慕道義，則隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己不受辱。
124、我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!再說(shuō)，奴婢侍妾一類人，尚且能自殺（而不受辱），何況我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因?yàn)槲业男脑干形赐耆珜?shí)現(xiàn)，恥于默默無(wú)聞而死，而文采不能顯露給后世的人們。
125、 古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒(méi)的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。
126、文王被拘禁在里時(shí)推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放后創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后寫出了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫下了《說(shuō)難》《孤憤》；（至于）《詩(shī)經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來(lái)的。
127、所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當(dāng)時(shí)的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。
128、例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，（于是）回家著書，抒發(fā)心中的郁憤，想留下文字來(lái)表現(xiàn)自己的思想。
129、 我不自量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過(guò)程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。
130、也想用來(lái)探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過(guò)程，成就一家的學(xué)說(shuō)。
131、（此書）已經(jīng)起草，尚未完成，就碰上這樁禍?zhǔn)?，惋惜它沒(méi)有寫成，因此寧愿接受宮刑而沒(méi)有怨怒的表情。
132、我確實(shí)想完成這本書，把它（暫時(shí)）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會(huì)，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說(shuō)給有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)，對(duì)俗人就難說(shuō)了。
133、 況且，在負(fù)罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責(zé)也就很多。
134、我因?yàn)椋▽?duì)皇帝）說(shuō)話（不謹(jǐn)慎）而遭到這樁禍?zhǔn)拢钌畹乇秽徖锿l(xiāng)所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再為父母掃墓呢？即使再過(guò)一百代，也只是恥辱更甚而已!因此我心思重重，極為痛苦，在家時(shí)總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時(shí)又不知要到什么地方去。
135、每想到這樁奇恥大辱，沒(méi)有一次不是汗流浹背，將衣濕透!我現(xiàn)在身為皇宮里的小臣，怎么能離開(kāi)皇宮去過(guò)山居穴處的隱士生活呢？所以，我只好隨波逐流，按照時(shí)代的風(fēng)氣行事，用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。
136、如今少卿卻教導(dǎo)我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的愿望相違背嗎？盡管我（也）想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對(duì)世俗沒(méi)有好處，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罷了。
137、總之，到死的那一天，然后是非才會(huì)有個(gè)定論。
138、這封信不能詳盡地表達(dá)我的意思，（只能）簡(jiǎn)略地說(shuō)說(shuō)一些固塞而鄙陋的想法。
139、謹(jǐn)再次致意。
140、名家評(píng)《史記》孫執(zhí)升:史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書。
141、識(shí)得此書，便識(shí)得一部《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也。
142、縱橫排宕，真是絕代大文章。
143、（評(píng)注《昭明文選》） 孫月峰:粗粗鹵鹵，任意寫去，而矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨；且峭句險(xiǎn)字，往往不乏，讀之但覺(jué)其奇肆，而不得其構(gòu)造鍛煉處，古圣賢規(guī)矩準(zhǔn)繩文字，至此一大變，卓為百代偉作。
144、 又曰：凡文字貴凈貴煉，此文全不練不凈；《中庸》稱“有余”“不敢盡”，此則既“無(wú)余”矣，猶嘵嘵不已，于文字宜不為佳，然風(fēng)神橫溢，讀者多服其跌宕不群，反覺(jué)練凈者之為瑣小。
145、（評(píng)注《昭明文選》） 夫遷以救李陵得罪，遷但欲護(hù)陵耳，非有沮貳師意也。
146、帝怒其欲沮貳師而為陵游說(shuō)，則遷罪更不容誅。
147、以武帝用法之嚴(yán)，而吏傅帝意以置遷于法，遷之死尚得免乎?……遷惜《史記》未成，請(qǐng)減死一等就刑，以繼父談所為史；帝亦惜其才而不忍致誅，然則遷之下蠶室，出于自請(qǐng)無(wú)疑也。
148、(清·趙銘《琴鶴山房遺稿》卷五) 遷著書最大目的乃在發(fā)表司馬氏一家之言，與荀子著《荀子》、董生著《春秋繁露》性質(zhì)正同，不過(guò)其一家之言，乃借史的形式以發(fā)表之耳，故僅以近代史和觀念讀《史記》非能知《史記》者也。
149、（梁?jiǎn)⒊兑忸}及其讀法》）魯迅：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 評(píng)價(jià)最高的是孫月峰評(píng)價(jià)最著名的是魯迅。
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