您好,現(xiàn)在蔡蔡來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)也通假字，吾嘗跂而望矣 不如登高之博見(jiàn)也 的翻譯相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、譯文：我曾經(jīng)踮起腳跟往遠(yuǎn)處看，還不如登上高處看的范圍廣。
2、出自：荀子-《勸學(xué)》《勸學(xué)》（《荀子》篇名）《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。
3、又名《勸學(xué)篇》。
4、勸學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。
5、本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。
6、前一部分（第一段），論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分（第二、三段），論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問(wèn)題。
7、《勸學(xué)》全文的中心思想是：一、 學(xué)不可以已；二、 用 心 一也，三、學(xué)也者，固學(xué)一之也。
8、荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì)，專門學(xué)習(xí)一門技術(shù)才能速成（學(xué)一速成），然后保持持之以恒、堅(jiān)持不懈是正確的學(xué)習(xí)方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。
9、荀子是古代最偉大的教育家之一，他的學(xué)生中最優(yōu)秀的是法學(xué)家韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼。
10、可見(jiàn)荀子之學(xué)為實(shí)學(xué)也。
11、原文：君子曰：學(xué)不可以已。
12、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
13、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。
14、雖有槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。
15、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
16、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
17、干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
18、詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。
19、靖共爾位，好是正直。
20、神之聽(tīng)之，介爾景福。
21、”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
22、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
23、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
24、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
25、君子生非異也，善假于物也。
26、(君子生?通：性)南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。
27、巢非不完也，所系者然也。
28、西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
30、蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
31、其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
32、故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
33、物類之起，必有所始。
34、榮辱之來(lái)，必象其德。
35、肉腐出蟲，魚枯生蠹。
36、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。
37、強(qiáng)自取柱，柔自取束。
38、邪穢在身，怨之所構(gòu)。
39、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
40、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
41、是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
42、醯酸，而蚋聚焉。
43、故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
44、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
45、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
46、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
47、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
48、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
49、是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。
50、行衢道者不至，事兩君者不容。
51、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
52、螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。
53、《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
54、淑人君子，其儀一兮。
55、其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
56、昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
57、故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形 。
58、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
59、為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。
60、故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
61、為之，人也；舍 之，禽獸也。
62、故書者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。
63、 故學(xué)至乎禮而止矣。
64、夫是之謂道德之極。
65、禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。
66、 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
67、端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。
68、小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
69、君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。
70、故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。
71、傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
72、學(xué)莫便乎近其人。
73、禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。
74、方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。
75、故曰：學(xué)莫便乎近其人。
76、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
77、上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書而已耳。
78、則末世窮年，不免為陋儒而已。
79、將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。
80、若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。
81、不道禮憲，以詩(shī)書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
82、故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
83、問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。
84、有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。
85、故必由其道至，然后接之；非其道則避之。
86、故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。
87、故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。
88、故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。
89、詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予。
90、”此之謂也。
91、百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。
92、學(xué)也者，固學(xué)一之也。
93、一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。
94、君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。
95、使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。
96、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
97、是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
98、生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
99、德操然后能定，能定然后能應(yīng)。
100、能定能應(yīng)，夫是之謂成人。
101、天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
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