關(guān)于愛情悲傷的詩(古代詩歌中關(guān)于愛情悲傷的詩)
《詩經(jīng)》中有很多關(guān)于愛情的詩篇，向我們展示了先民敢愛敢恨的各個(gè)方面。不缺主動(dòng)求愛的熱情(求我做學(xué)問，使我發(fā)財(cái)開心)，不缺敢打敢罵的憤懣(不求我做，后來后悔)，不缺精致的思想(不見君子，饑不擇食)，還有不求甚解。江志勇，不認(rèn)為)等等。今天的詩是愛情詩的悲祖。
“綠衣服”說什么？
01
郭峰提呂鋒衣
綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的臉黃色的襯里。操心你的心，讓自己活下去！
綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的外套，黃色的衣服。擔(dān)心你的心，讓它活著！
綠色的絲線，綠色的絲線，是你親手縫制的。我想起了妻子的去世，這樣我平時(shí)就少了些過錯(cuò)。
細(xì)麻的，粗麻的，穿上冷風(fēng)鉆裙角。懷念古人，收獲人心！
《綠衣》由四章四句組成。
《綠衣》的意思是這樣的:第一章:“憂心者，自為之”，毛傳的“自為之”解釋為“何時(shí)能止”。毛傳不能說錯(cuò)，但是還有什么味道？
第三章:“綠兮兮，婦治兮”，“絲綢”，猶為“衣”之前的絲綢面料?！杜罚珎?女，讀之如字；簡媜:女，讀你。拒鄭說:“治療Xi”仍然意味著“做”。今天看到“綠衣Xi，綠衣黃歷”，“綠衣Xi，綠衣黃裳”，觸物思人；“綠兮Xi，女人的準(zhǔn)則”，我認(rèn)為這種打扮是女人的準(zhǔn)則。
“我懷念古人”，“古人”，簡媜:“古人稱之為禮者”。牽強(qiáng)附會(huì)，真“明于禮，暗于知民心”(《莊子·田子坊》)！《楚辭·孫鳳與月亮》篇:“往事不古”。毛傳:“古者，所以也?！薄肮拧薄肮拧焙艹Ｒ?，但“古”的人還是說“老朋友”。如果老朋友是老朋友，又有了新的解釋。
古人——故人，一個(gè)意思是指舊相識(shí)，另一個(gè)意思是指已故者(已故者，已故者)。既有當(dāng)下的義可以理解，其余的側(cè)重于后一種義，因?yàn)閭α耸耪?，作用于自己的心意?！笆裁炊疾唤o我”，不是消極的——我們沒有什么好抱歉的。
第四章:“我感到焦慮和不安”，真的很好，有益于上一章。“乘風(fēng)而去，令人心酸”，“令人心酸”還是令人心酸、心酸?！半y過的時(shí)候就刮風(fēng)?！毕奶齑┫难b有什么感受？說到秋風(fēng)，穿不起夏裝，就換上“綠衣”，讓人想起古人。為什么前一句不能和后一句連起來？綠色的衣服夏天不穿，但是衣服夏天一定要穿。)本來想穿衣服，但是不得不穿。穿綠衣服的時(shí)候又想起來了，于是心生憂慮，我讓自己活了下來，我讓自己活了下來?！拔宜脊湃硕闷湫摹薄暗闷湫摹边@幾個(gè)字，就是鐵證。我能找到比“贏得我的心”更好的詞嗎？為什么一切都好？都是因?yàn)椤摆A得我的心”。
古代制作夏裝的材料
《綠衣》，悲傷的圣人！
悲傷和悲傷是不同的。悲傷是暫時(shí)的刺激；悲傷是永久的，有深淺有厚薄?！毒G衣》純屬傷感，但真的很好聽。雖然不可能只有悲傷，但如果一個(gè)人沒有孩子那么天真，對(duì)悲傷一點(diǎn)都不了解，那他就不配言語，不配與人分享?！毒G衣》雖悲，但已近悲。
《綠衣》有短句，有普通的文字，有那么感人。比起《離騷》，太麻煩了，因?yàn)樗恼Q離奇。抒情詩最重要的是句法簡單，用詞平實(shí)，這是最好的。比如老杜:
兄弟皆散，無一家可打聽生死。(月夜憶兄弟)
對(duì)于我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪里。(月夜)
所以，語法根本“不分離”。如果句法難，字面灰，結(jié)果就是“分離”，比如山谷和后山的作品。不是沒有感情沒有道理，而是文字傷害了他的作品。他們逐字逐句地與老杜爭(zhēng)奪勝利。他們以為自己成功了，卻不知道破壞作品完美的正是文字。
俗話說得好:
之后華麗又平淡。(華麗，輝煌，輝煌)
這話可不好說。英國也有一種說法:
最高的藝術(shù)是觀念藝術(shù)。(隱藏，遮蔽)
很難說。中國常說“自然而然”，試譯一下:
成為它應(yīng)該成為的樣子。
海棠很美，牡丹瑰麗濃郁，是大自然的杰作。這是應(yīng)該的。我們認(rèn)為這是應(yīng)該的。沒有別的辦法了。當(dāng)然，藝術(shù)遠(yuǎn)高于勞動(dòng)，但也是人創(chuàng)造的。再看“綠衣”，“綠衣兮，綠衣”。寫的真的很好?？赐曛螅矣X得應(yīng)該這么寫。沒有別的辦法。偉大詩人的創(chuàng)造就像上帝創(chuàng)造天地一樣，各得其所。
“綠衣服”，多舒服，多自然，各適其需。“綠衣喜，綠衣”，兩個(gè)字傳了那么久，現(xiàn)在又是那么意味深長，那么清新，代表了中國的傳統(tǒng)民族性。這讓我們不得不以阿q為榮，雖然中國的失敗也在這里。
從憂生到憂世
02
《綠衣》詩旨:《詩序》:“魏中姜自傷。是老婆不在位時(shí)的詩。”簡媜:“莊姜，莊公夫人，戚女，姓姜。妾乃子徐洲之母，母以徐洲為榮?！薄?/p>
黃惠文先生說:“詩是溫柔的，是冰冷的，只有古人的耳朵才知道我心里的苦。古人是巴不得老公知道的?！边@個(gè)不好說。如果你說對(duì)老公不滿意，那就真的“離譜”了！對(duì)丈夫絕望，古人叫什么？從毛政到黃惠文先生，雖然各有各的道理，但都難以理解。詳細(xì)解讀這首詩，可視為悼亡之作?！扒噘釾i，女治Xi”，當(dāng)然是記住女性。
黃惠文，本名玉琨，惜春人，別號(hào)甘竹潭洗石匠。1873年生于廣東順德。曾撰寫《國粹雜志》，主編《政事通報(bào)》。曾任教于北大、清華，曾任廣東教育廳廳長。有詩集《家樓詩》。
靜安先生在《人間詞話》中說，創(chuàng)作者有兩種動(dòng)機(jī)和心境:一是對(duì)生命的憂慮，二是對(duì)世界的憂慮。前者是自我，后者是普遍，其憂也是一。
大多數(shù)詩人都在為生活擔(dān)憂，但只有少數(shù)偉大的詩人在為世界擔(dān)憂。所以說中國的詩缺乏偉大，除非在談到個(gè)體的時(shí)候也是普世的。但也不要鄙視那些為生活擔(dān)憂的人。他知道悲傷和痛苦。所以，雖然只是在為生活擔(dān)憂，卻能做出好詩。
人如果混亂麻木，別說做事，連做人的資格都沒有。除非這樣的人是個(gè)傻逼，也就是比如阿q還沒有完全混亂麻木，否則，他為什么要進(jìn)城，造反，餓了就去廟里偷東西？他也有悲傷和痛苦。
一個(gè)為生活擔(dān)憂的詩人，能把自己的悲傷和痛苦寫得如此深刻，難道不能說自己是詩人嗎？而且，憂世的大詩人還是從憂生開始的，因?yàn)樗雷约旱耐纯嗪捅?，所以他能知道世界的痛苦和悲哀。雖然看起來兩者之間各有利弊，但其實(shí)是同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。讀《綠衣》是一個(gè)對(duì)生活憂心忡忡的人，但就其動(dòng)機(jī)而言，最近讀其詩，仍有共鳴。雖然只說他自己的悲哀，但卻是可以被觸動(dòng)的，所以可以說，沒有真正人生憂患的詩，是沒有憂患世界的。憂世的出發(fā)點(diǎn)是憂生，后來擴(kuò)大壯大了，否則不會(huì)有這么感人的好詩憂世。