您好,現(xiàn)在冰冰來為大家解答以上的問題。什么是無紡布，什么是無相念佛相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、無相念佛即是實(shí)相念佛。

2、 念佛有四：一、持名念佛，聞?wù)f佛名，一心稱念。

3、二、觀像念佛，設(shè)立佛像，注目觀瞻，三、觀想念佛。

4、以我心眼，觀彼如來。

5、四、實(shí)相念佛，即念自性，法身真佛。

6、此四種念佛，名字有差別，義理有淺深。

7、 今本章念佛，乃是持名念佛，有事念理念之分：事念者，有能念之心，所念佛號(hào)，一心系念于佛，心佛不相舍離。

8、余常示人：事念之法，心中惟有佛，佛外更無心，口念心念，心念口念，字字從心起，字字從口出，字字從耳入。

9、如是念法，不至昏散，念念相繼，無有間斷。

10、設(shè)若念久口燥，心念口不念則可，口念心不念則不可。

11、更有二喻，以喻念佛之法：一、當(dāng)如貓捕鼠，提起全副精神，身毛皆豎。

12、又當(dāng)如雞抱卵，放下一切思想，飲啄渾忘。

13、果能如是念佛，雖為事念，不但往生可必，而悟理亦自可期。

14、如空谷禪師云：‘不必參念佛是誰，直爾純一念去，亦自有悟日’是也。

15、理念者不必別舉話頭，只須把一句阿彌陀佛，即念反觀，能念心外，無有佛為我所念心即是佛，所念佛外，無有心能念于佛佛即是心，能所雙亡，心佛一致，此即中道，理性念佛。

16、終日念佛，終日無佛可念，終日無念，終日念念念佛；若言其有，則能念之心，了不可得，所念之佛，離相絕名；若言其空，則能念之心，靈靈不昧，所念之佛，歷歷分明。

17、如是念佛，空、有不立，心、佛一如，則持名念佛，通乎實(shí)相。

18、雖然四種念佛，后后深于前前，而理念功成，亦前前徹于后后也。

19、三昧：是梵語，此云正定，即一心不亂，念佛功成也。

20、亦有事一心念佛三昧，理一心念佛三昧。

21、何謂事一心念佛三昧？聞?wù)f念佛法門，可以橫超三界，疾出生死，即深信不疑，愿生凈土，專心系念，句句分明，念念相續(xù)，行、住、坐、臥，惟此一念，更無二念，即是以一念，而除眾念，不為內(nèi)惑外境，之所雜亂。

22、如《成具光明定意經(jīng)》云：‘空閑寂寞，而一其心；在眾煩惱，而一其心；乃至訕謗利失，善惡等處，而一其心’者是也。

23、此于事上即得，理上未徹，惟得信力成就，未見道故；但屬定門，無有慧故；祗能伏妄，不能破妄；往生凈土，九品蓮華之中，則在中三品。

24、以功力之淺深，而分上、中、下；而下品三品，乃未得事理一心，念佛三昧者之所生也。

25、 何謂理一心念佛三昧？聞?wù)f念佛法門，即是無上深妙禪，即于念佛之時(shí)，諦實(shí)觀察，念佛即所以念心，心佛一如，能所不二，寂而常照，是無念而念，照而常寂，是念即無念，了知佛即是心，心即是佛，心佛見泯，能所情亡，寂然不動(dòng)，湛然常住。

26、此不專事相，純修理觀，而得觀力成就，能見諦故，屬慧門攝；兼得定故，安住唯心凈土，親見自性彌陀。

27、往生凈土，當(dāng)在上三品。

28、生則決定生，去則實(shí)不去。

29、以十萬億程外之極樂，亦不出一心之外故也。

30、 無相念佛，簡(jiǎn)單地說，即是先持名念佛，心念耳聞，直到能念之心，所念之佛號(hào)一時(shí)脫落，虛空粉碎，大地平沉，真相現(xiàn)前，得見自心實(shí)性，也即是禪宗所謂明心見性。

31、后再保任自性佛。

32、念念心境消融，此即是大勢(shì)至菩薩所謂“都攝六根，凈念相繼”，凈念即是真念，真念即是無念，念念真心現(xiàn)前，自行佛現(xiàn)前，才是凈念相繼，并不是念個(gè)佛號(hào)叫凈念。

33、所以有句話“念念喚醒主人公”即是說的這個(gè)意思， 花開見佛悟無生，并不是說往生極樂世界，到蓮花里，蓮花開了，出來看見佛了。

34、這個(gè)下品下生。

35、真念佛是在你還活著的時(shí)候，包心絡(luò)花開了，第八識(shí)掙脫肉身的束縛，掙脫器世間的束縛，出來見自性本覺光明，見自己法身，合上去，即是花開見佛了。

36、 我這是看元音老人的開示，特別是《略論明心見性》，師兄有機(jī)會(huì)自己去看看。

37、其實(shí)修行到最后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，禪凈密，都是講的一個(gè)道理，都是叫你見自性，見自心佛，自悟自度。

38、真能這樣念佛，即是上品上生極樂，得坐紫金蓮花寶座。

39、阿彌陀佛。

本文就為大家分享到這里，希望小伙伴們會(huì)喜歡。