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1、今生的修行雖無法獲得解脫,也可作為他日得果的機(jī)緣。
2、‘和光同塵,結(jié)緣之始’一語。
3、于天臺(tái)宗,結(jié)緣系廣通于藏、通、別、圓四教。
4、如法華玄義所說,若作三藏教之結(jié)緣,則宣說生滅之法;若作通教之結(jié)緣,則宣說無生之法;若作別教之結(jié)緣,則宣說不生生恒沙之佛法;若作圓教之結(jié)緣,則宣說不生不生一實(shí)相法。
5、 天臺(tái)宗又依眾生根機(jī)之利鈍或業(yè)障之輕重等類別,而將結(jié)緣分為泛爾結(jié)緣與下種結(jié)緣二種。
6、眾生之類別有四:(一)根鈍障重者,此類人縱聞圓乘教法,然不能悟解,故屬于泛爾結(jié)緣。
7、(二)根鈍障輕者,此類人先聞權(quán)乘教法,悟解其義而結(jié)緣。
8、(三)根利障重者與(四)根利障輕者,此二類人聽聞圓乘教法而發(fā)圓解,佛種乃薰于本識(shí)。
9、其中,以佛種薰于本識(shí)者稱為下種結(jié)緣,聞教而不能悟解者稱為泛爾結(jié)緣。
10、 又一般為造立寺塔、刻印經(jīng)書等,而喜舍金錢財(cái)物以結(jié)法緣之情形,也稱結(jié)緣。
11、另如在一會(huì)座之中,共同聽聞佛法之大眾,則稱結(jié)緣眾。
12、后世教界中廣用此語,其涵義也廣,要之,為彼此交結(jié)善緣之意。
13、此外,日本佛教有所謂之‘結(jié)緣五重’,即結(jié)緣灌頂、結(jié)緣八講、結(jié)緣經(jīng)、結(jié)緣供養(yǎng)、結(jié)緣授戒等五種法會(huì)之總稱。
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