少年P(guān)i的奇幻漂流，聽(tīng)來(lái)是奇幻冒險(xiǎn)的視覺(jué)大片，看過(guò)了則更是感嘆大飽眼福。這并非3D效果運(yùn)用的最好的一部電影，但炫目的視覺(jué)效果， 使整部電影渾然天成絲毫沒(méi)有做作綴余之感。整部電影敘事雖無(wú)太大的情節(jié)波動(dòng)，但其情節(jié)之間的起承轉(zhuǎn)合并加上絕妙的攝影及特效依然讓人十分震撼。

Pi是一個(gè)生于印度并且同時(shí)信仰基督教、伊斯蘭教和印度教的少年，他的父親經(jīng)營(yíng)著一個(gè)動(dòng)物園，所以派從小就了解動(dòng)物的習(xí)性……坦白說(shuō)，這個(gè)故事的開(kāi)頭并不算吸引人，混合著宗教信仰的一個(gè)少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷。不過(guò)隨后劇情正式進(jìn)入到“奇幻漂流”。 派舉家遷往加拿大，與他們同船的還有動(dòng)物園的動(dòng)物，Pi的父親想把它們帶到異國(guó)他鄉(xiāng)賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。但是動(dòng)物園園長(zhǎng)一家經(jīng)歷了一次類(lèi)似泰坦尼克號(hào)式的沉船事件，除了Pi，家人全部遇難。Pi僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存，與他同處一艇的還有一條鬣狗、一只斷了一條腿的斑馬、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德-帕克”。在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑馬，老虎又殺死了鬣狗。接下來(lái)這個(gè)少年在海上求生的故事，就是如何對(duì)付理查德-帕克的故事。自知無(wú)法戰(zhàn)勝老虎的Pi最終選擇與它一起面對(duì)漂流生活。7個(gè)月中，他要收集淡水、捕魚(yú)捉蝦，他要使用一切海上生存技能喂飽老虎，也讓自己活下來(lái)。當(dāng)然，這場(chǎng)漂流也遇到了暴風(fēng)雨、鯊魚(yú)的襲擊以及各種精彩而血腥的險(xiǎn)境。在Pi與老虎所剩的食物耗盡后，陷入絕望的他們已準(zhǔn)備從容赴死。但奇跡的是他們隨著小船漂到了一座天堂般的島嶼。在短暫的停留休整之后，他發(fā)現(xiàn)這兒是個(gè)食人島。驚恐的Pi與老虎再次開(kāi)始了漂流，直到在墨西哥的海灘上獲救，那只老虎卻頭也不回地消失了。

但是如果這部《少年和老虎海上歷險(xiǎn)記》情節(jié)發(fā)展到此為止，確實(shí)只是乏善可陳的無(wú)力寫(xiě)一篇影評(píng)了。但是直到少年派講出最后那個(gè)所謂杜撰出來(lái)的第二個(gè)故事之后，往復(fù)的鏡頭便一幕一幕在腦海中閃現(xiàn)，之前的所有好像并無(wú)深意的打趣的細(xì)節(jié)都成為了伏筆，使這整個(gè)故事融會(huì)貫通的串聯(lián)起來(lái)，打破了原本充滿和諧和愛(ài)心并且奇幻的冒險(xiǎn)故事，而只一個(gè)有些殘酷無(wú)情的血淋淋的故事展現(xiàn)在眼前。

讓我們先從電影的結(jié)尾說(shuō)起。當(dāng)派與兩個(gè)日本的公司代表講述了他的奇幻冒險(xiǎn)之后，兩個(gè)日本人并不相信且視為兒戲，并希望派講出一個(gè)沒(méi)有動(dòng)物，沒(méi)有小島，沒(méi)有狐鼬的真實(shí)故事。然后派講出了另一個(gè)版本的海上求生記——其實(shí)，救生艇上并沒(méi)有動(dòng)物，只有一個(gè)廚子、一個(gè)斷了腿的水手、Pi和他的母親。廚子先后殺害并吃掉了水手，然后又殺死了母親，最終派忍無(wú)可忍同樣殺害并吃掉了水手。最后的現(xiàn)實(shí)是，最終只有Pi活了下來(lái)。這個(gè)故事伴隨著兩個(gè)日本人驚恐的表情講完了，也許我們理所當(dāng)然的會(huì)以為他們會(huì)選擇這個(gè)第二個(gè)故事。但是當(dāng)采訪Pi的記者打開(kāi)當(dāng)時(shí)事件的檔案時(shí)，寫(xiě)在后面的是“最后他和這只動(dòng)物共同相伴走到了最后”這樣一句話，顯然他們采用了第一個(gè)不那么殘酷而殘忍的故事。接著Pi又問(wèn)來(lái)訪的記者，這兩個(gè)故事，你相信哪個(gè)？記者說(shuō)，有老虎的那個(gè)（第一個(gè)）。Pi回答：所以你跟隨上帝。

當(dāng)故事講到這里的時(shí)候，相信很多觀眾已經(jīng)意識(shí)到了，這個(gè)故事中的四個(gè)人與第一個(gè)故事中的四個(gè)動(dòng)物是一一對(duì)應(yīng)的。此刻導(dǎo)演擔(dān)心觀眾不能聯(lián)想到其聯(lián)系，還讓采訪Pi的記者此時(shí)發(fā)問(wèn)以一一對(duì)應(yīng)：水手是斑馬、廚子是鬣狗、猩猩是母親、而Pi自己是老虎。也許可能你還不能接受第二個(gè)殘酷的故事，但是導(dǎo)演在講述第一個(gè)故事發(fā)生的過(guò)程中已經(jīng)數(shù)次暗示我們，第二個(gè)故事才是真是發(fā)生的：1、大船遇到風(fēng)暴，當(dāng)Pi跳上救生船之后，在中國(guó)船員用漢語(yǔ)大喊“斑馬！斑馬！”后，斑馬跳進(jìn)了救生船。此處暗示中國(guó)船員的角色對(duì)應(yīng)。2、當(dāng)Pi的母親想換素的菜品時(shí)，廚子表現(xiàn)的極為惡劣戲謔，剛好符合鬣狗窮兇極惡的品性。3、 猩猩是漂流很久之后才找到救生船并在Pi的幫助下上船，并且只有猩猩是在Pi的幫助下上船。4、在猩猩被鬣狗咬死之后，老虎才突然出現(xiàn)反撲了鬣狗。這與第二個(gè)故事中Pi的母親被廚子殺了之后Pi終于忍無(wú)可忍殺了廚子的出場(chǎng)順序一致。

如此看來(lái)，我們知道了第一個(gè)故事就是現(xiàn)實(shí)的隱喻，它含有兩層：一是對(duì)真實(shí)事件的隱喻，二是經(jīng)過(guò)自己的感悟而升華出對(duì)人性思考的隱喻。這第二層便是電影的核心，也是導(dǎo)演和主人公想要表達(dá)的核心。

先說(shuō)說(shuō)PI這個(gè)名字。它代表了無(wú)窮數(shù)位的無(wú)理數(shù)。當(dāng)他在最后一節(jié)數(shù)學(xué)課上寫(xiě)了整整三個(gè)黑板的π值的時(shí)候，學(xué)生和老師們都在歡呼，每增加一個(gè)數(shù)字都代表了一個(gè)成就，而這就是人類(lèi)的衡量文明進(jìn)步的標(biāo)志。如他父親所說(shuō)，科技帶領(lǐng)人類(lèi)在這幾百年取得的成就抵得上信仰于人類(lèi)文明幾千年的成就。而在這個(gè)成就之上，影射的則是人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的欲望，就像π值的無(wú)窮盡一樣。與此處對(duì)應(yīng)的隱喻還有Pi小時(shí)候聽(tīng)到的那個(gè)神話，那個(gè)神張開(kāi)嘴就是整個(gè)宇宙。這個(gè)隱喻同樣出現(xiàn)在他看到了鯨魚(yú)吃水母，看到了老虎的嘴，看到了幻境里魚(yú)類(lèi)的相殘和張開(kāi)的血盆大嘴。

Pi年幼是信仰多種宗教，印度教（家庭背景）、基督教（跟哥哥打賭去教堂里喝圣水，從而和牧師交談）、伊斯蘭教（被伊斯蘭教的誦經(jīng)所感染）。他認(rèn)為這些宗教是可以兼容的，他認(rèn)為自己這樣就接近了神，了解了神。其實(shí)主人公Pi就是全人類(lèi)的象征，無(wú)論哪種信仰，哪種宗教，作者和導(dǎo)演就是要在這里引起全人類(lèi)對(duì)于信仰的反思。此處的隱喻是：1、在船上吃飯的時(shí)候，母親因?yàn)槭撬厥持髁x者，想跟廚子換全素的菜品。廚子先后指著腸和肉汁說(shuō)：它以前是吃素的，它以前也是吃素的，隨后引起了父親的不滿并險(xiǎn)與其大打出手。2、飯桌上一個(gè)中國(guó)水手前來(lái)想要安慰這一家人，解釋到：我是信佛的，但是這個(gè)肉汁我也吃。因?yàn)樵诖?，肉汁不算肉，只是調(diào)味品。3、Pi在餓極之后為了一條大魚(yú)與老虎進(jìn)行了殊死搏斗，全然不顧自己先前素食主義的信條。4、當(dāng)Pi找到了那個(gè)小島之后，餓極了的拋開(kāi)地上的土尋找的植物的根莖滿足的吃著。而老虎上島之后看見(jiàn)大量狐鼬之后則是一頓猛抓猛吃，奇怪的是其他的狐鼬居然沒(méi)有逃跑而是直立而視，這場(chǎng)景與Pi吃植物何其相似。

也許這是對(duì)素食主義以及素食主義者的一種諷刺的暗示。萬(wàn)物皆由造物主所創(chuàng)，動(dòng)物與植物皆為生物，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，所以老虎吃狐鼬就像吃一般。而此素食主義（或宗教信仰）則是建立在物質(zhì)條件相對(duì)豐富的情況下，如果人在物質(zhì)匱乏食不果腹境地就會(huì)放下束縛，正如在船上佛教徒會(huì)吃肉汁，Pi為了吃魚(yú)肉不惜與老虎搏命一樣。

與前面人類(lèi)欲望無(wú)盡的隱喻相聯(lián)系，則是暗示人類(lèi)盲目的信仰，卻同時(shí)做著違背神性的事；有著無(wú)窮的欲望，始終無(wú)法脫離心中的獸性。正如在飯桌上，爸爸教導(dǎo)Pi的這個(gè)橋段：一個(gè)人不能同時(shí)信仰這么多宗教，如果你什么都信就代表什么都不信。然后又告訴Pi，希望Pi擁有自己理性的思維，甚至與老爸信的沖突都沒(méi)關(guān)系，只要是出于理性的。也許觀眾或許認(rèn)為影片在批判宗教信仰而宣揚(yáng)絕對(duì)理性，神在危機(jī)的時(shí)候沒(méi)有向Pi深處援手，正如在暴風(fēng)雨來(lái)的時(shí)候Pi跪地長(zhǎng)嘯“你帶走了我的所有，你還想要什么？！”對(duì)神的質(zhì)疑。

但個(gè)人認(rèn)為影片向我們真是傳遞的信息恰恰是與上述相反的。還記的這前后兩個(gè)故事的角色對(duì)應(yīng)之后，第一個(gè)故事中的老虎就是主人公，那么故事中的Pi又是誰(shuí)呢？傳遞給我的是一個(gè)明確的答案：心中的神性，在現(xiàn)實(shí)中引導(dǎo)人類(lèi)的無(wú)形的神。它既獨(dú)立于人類(lèi)，又是人類(lèi)的一部分。人類(lèi)在很多時(shí)候拋棄了他，卻又在關(guān)鍵的時(shí)刻接受他的指引，渡向脫離獸性的彼岸。在第一個(gè)故事中，老虎就代表著Pi甚至是人類(lèi)罪惡和獸性的一面。當(dāng)漂流初期的時(shí)候，老虎生猛無(wú)比，對(duì)Pi寸步不讓?zhuān)缓竺胬匣⒁驗(yàn)轲I極了之后又受惠于Pi食物的賞賜漸漸被馴化；一個(gè)最重要的橋段是當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候，Pi看見(jiàn)了穿破烏云從天而降的圣光，高呼神跡并極力要向老虎展示，但老虎畏懼不前，充滿畏懼的蜷縮在角落里。

主人公在島上獲救，白天有著無(wú)窮的食物，干凈的淡水，以致于他鐘情于這個(gè)小島，不想離開(kāi)，因?yàn)閷?duì)未知和死亡的恐懼讓他想在這個(gè)島永遠(yuǎn)生存下去，他甚至將女朋友送給他的紅繩系到了那棵樹(shù)上表達(dá)了他的依戀。然而黑夜降臨，他看到了白天的湖水開(kāi)始吞噬魚(yú)類(lèi)，那深不可測(cè)的湖水在吃著自己養(yǎng)育的動(dòng)物，同時(shí)他又看到了那個(gè)仿佛蓮花的樹(shù)葉，一層層剝開(kāi)后看到了人類(lèi)的牙齒。白天和黑夜，饋贈(zèng)與索取，吃和被吃。這就是此岸。這就是人類(lèi)，這就是生存的殘酷。

人不信了神了嗎？你拋棄了我了嗎？還記得影片前面Pi跑到教堂里與神父的對(duì)話嗎？PI問(wèn)神父，神將自己的兒子派到世上，讓他為人類(lèi)受盡了苦難，這叫愛(ài)嗎？神父回答，你所要知道的就是，他愛(ài)我們。電影的結(jié)局也回答了這個(gè)問(wèn)題：神的兒子帶領(lǐng)拯救了人，脫離了自相殘殺的苦海，一步步消除獸性，這就是上帝的愛(ài)。

Pi毅然的逃離的那個(gè)小島，因?yàn)樗幌肜^續(xù)活在過(guò)去，吃著同類(lèi)生存下去。他跟隨著神的指引，乘著小船，向著脫離獸性的彼岸。但此時(shí)，他仍然無(wú)法完全脫離獸性的一面，載著老虎繼續(xù)出發(fā)。直到最后，那只老虎走進(jìn)了叢林里，消失了。Pi哭很厲害，因?yàn)槿祟?lèi)的獸性幫助人類(lèi)生存了下來(lái)，在最危難的時(shí)刻生存了下來(lái)。而當(dāng)人無(wú)限的追求并接近神性的時(shí)候，獸性會(huì)在不被察覺(jué)時(shí)離去了。他告訴作家，在老虎的眼里看到了另一個(gè)靈魂。而父親告訴他，在老虎的眼睛里，你只能看到自己。父親沒(méi)有錯(cuò)，獸性沒(méi)有情感和憐憫，與神性是毫不相容的。起初Pi并不相信，但是在漂流的過(guò)程中他漸漸明白了，這兩者是不可能融匯調(diào)和的。“我以為它會(huì)回頭，但它只是朝著森林深處望去，然后永遠(yuǎn)消失了。也許父親說(shuō)得對(duì)，它根本沒(méi)有把我當(dāng)成朋友，但我非常確定，我在它眼中看到的，絕對(duì)不只是我自己目光投射的倒影。它就那么頭也不回的走了，但在我內(nèi)心深處，它永遠(yuǎn)與我同在?！?/p>

讓我對(duì)上述推斷深信不疑的是這個(gè)真實(shí)的故事：“理查德?帕克”原是歷史上真實(shí)吃人海難故事的主人公名字。1884年，Mignonette號(hào)沉沒(méi)，4名船員被困在南大西洋，除了3名船員，還有一個(gè)名叫理查德?帕克的17歲男仆。在茫茫的海上漂流中，3名成年船員殺死了孤兒理查德?帕克，分食了他的肉，因此得以生還。這部影片講述的不是一個(gè)美的令人發(fā)指的奇幻故事，也不是糾結(jié)于宗教信仰和理性思考的一個(gè)擰巴的人生選擇。原著作者和導(dǎo)演委婉而又明確的向觀眾用近乎瘋狂而又含蓄的手法講述了這個(gè)殘酷的事實(shí)，是對(duì)生活的悔悟、信仰的拷問(wèn)，和人性的反思。

因?yàn)檫@部影片真的不叫《少年派的奇幻漂流》，而是 < Life of Pi >。

最后想說(shuō)的是李安導(dǎo)演的功力讓我佩服的五體投地，因?yàn)闊o(wú)論觀眾看懂與否出了電影院都會(huì)精神亢奮的豎起大拇哥并說(shuō)一句“牛逼！”。

躲在無(wú)語(yǔ)的黑暗中，它就更容易把你打敗。我相信我們也應(yīng)該這樣對(duì)付死的恐懼。 身處絕境之中，最忌諱的是把絕境與正常生活進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為它不是生活，這樣會(huì)一天也忍受不下去。如果要作對(duì)比，干脆放大尺度，把自己的苦難放到宇宙的天平上去秤一秤。漂流在海上，帕特爾很自然地感受到了這種對(duì)比。夜晚，天空明凈，月輪清晰，星星閃爍，海靜靜地躺著，他覺(jué)得自己仿佛看見(jiàn)了整個(gè)宇宙。于是——“我第一次注意到，我的痛苦是在一個(gè)宏偉莊嚴(yán)的環(huán)境中發(fā)生的。我從痛苦本身去看待它，認(rèn)為它是有限的、不重要的，而我是靜止不動(dòng)的?！鄙贿^(guò)是通向廣袤無(wú)垠的一個(gè)小小的窺孔，既然已經(jīng)看到了廣袤無(wú)垠，就別再在乎有沒(méi)有這個(gè)窺孔了?？匆?jiàn)宇宙便是融入宇宙，心境發(fā)生了根本的改變。面對(duì)宇宙，一個(gè)生命連同它的痛苦實(shí)在微不足道，可以忽略不計(jì)。海上生存已是難事，況且還要對(duì)付那頭老虎。然而，既出乎我們意料又令我們信服的是，恰恰是這頭老虎，成了促使帕特爾活下來(lái)的救星。失事之初，帕克的確是他面臨的頭等難題。一開(kāi)始船上剩有四只動(dòng)物，鬣狗吃了斑馬和猩猩，老虎又吃了鬣狗，下一個(gè)該輪到帕特爾了。因此，他一心盤(pán)算如何殺死老虎。但是，帕克在飽食之后的表現(xiàn)使他改變了主意。它專(zhuān)注地看著他，那是一只感到滿足的動(dòng)物的眼神。接著，它哼了一聲，又哼了一聲，像是在打招呼。作為動(dòng)物園主的兒子，耳濡目染的經(jīng)驗(yàn)使他理解了這種友好的表示，做出了馴服它的決定。馴虎的關(guān)鍵是保證其飲食的供應(yīng)，這使他有大量的事情要做，整天忙于釣魚(yú)、捕殺海龜、使用海水淡化器等，無(wú)暇去想死去的親人和自己的困境，因此保持了心理的健康。

如果沒(méi)有帕克，他將獨(dú)自面對(duì)絕望，那是比老虎更可怕的敵人。他和帕克似乎成了相依為命的伙伴。可是，請(qǐng)不要以為我們看到了一個(gè)人獸相愛(ài)的浪漫童話，結(jié)束的場(chǎng)景無(wú)情地粉碎了這個(gè)錯(cuò)覺(jué)。船終于漂到了大陸，帕克躍向岸上，它的身體在帕特爾頭頂上方的空中伸展開(kāi)來(lái)，仿佛一道飛逝的毛絨絨的彩虹。它徑直走向叢林，沒(méi)有看帕特爾一眼?！霸趨擦诌吷?，它停下來(lái)了。我肯定它會(huì)轉(zhuǎn)身對(duì)著我。它會(huì)看我。它會(huì)耷拉下耳朵。它會(huì)咆哮。它會(huì)以諸如此類(lèi)的方式為我們之間的關(guān)系做一個(gè)總結(jié)。它沒(méi)有這么做。它只是目不轉(zhuǎn)睛地看著叢林。然后，理查德·帕克，我忍受折磨時(shí)的伴侶，激起我求生意志的可怕猛獸，向前走去，永遠(yuǎn)從我的生活中消失了。”這一段描寫(xiě)十分精彩，我們又一次感到意外，同時(shí)立刻感到無(wú)比真實(shí)。其實(shí)，在作者筆下，帕克始終是一頭猛獸，最后仍是如此，產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的是我們，當(dāng)然，還有帕特爾。他哭了，無(wú)法理解在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱險(xiǎn)的共患難之后，帕克怎么能如此無(wú)所謂地離他而去，甚至不回頭看他一眼。故事到此已經(jīng)結(jié)束，但更大的意外還在后面。日本來(lái)人調(diào)查貨船失?！　∵@的確是一個(gè)奇特的故事。由于這種遭遇是我們感到難以想象的，我們的想象力更被刺激起來(lái)了。我們會(huì)不由自主地想到，如果類(lèi)似的遭遇落到自己頭上，我們又將如何。事實(shí)上，任何人都可能遇上某種災(zāi)難，而任何災(zāi)難在遇上之前都讓人感到難以想象，一旦遇上就又必須接受。本書(shū)的主人公不是魯賓遜式的開(kāi)拓者，也不是《老人與?！分械挠矟h子，而只是海難中一個(gè)普通的幸存者，因而我們會(huì)更容易設(shè)身處地進(jìn)入他的處境和心境。

　　在遭遇巨大災(zāi)難時(shí)，一般人的最初反應(yīng)是不相信，幻想奇跡出現(xiàn)，自己一定能獲救。帕特爾也是如此，不過(guò)他很快絕望了，而生存的努力正是從絕望開(kāi)始的。對(duì)于失事的人來(lái)說(shuō)，最致命的錯(cuò)誤是抱的希望太大，做的事卻太少。帕特爾明白了這一點(diǎn)，他讓自己不停地忙碌，甚至不再計(jì)算天數(shù)，忘記了時(shí)間概念本身。不要去想未來(lái)，就把漂流當(dāng)作唯一可能的生活吧，這樣反而有勇氣活下去了。身陷任何一種絕境，只要還活著，就必須把絕境也當(dāng)作一種生活，接受它的一切痛苦，也不拒絕它仍然可能有的任何微小的快樂(lè)。作者打了一個(gè)確切的比方：失事后的生活就像象棋殘局，沒(méi)有幾個(gè)棋子，輸贏不能再多了，可是你仍能從每一步贏棋中獲取快樂(lè)。你到了地獄底層，仍面帶微笑，為什么？因?yàn)樵谀隳_下有一條可供充饑的小小的死魚(yú)?？傊?，“無(wú)論生活以怎樣的方式向你走來(lái)，你都必須接受它，盡可能地享受它?！?/p>

　　海上漂流的生活時(shí)常是乏味和恐懼的交替。大海是一個(gè)不變的圓圈，時(shí)間永無(wú)盡頭，其單調(diào)使人陷入類(lèi)似昏迷的漠然狀態(tài)。大海又反復(fù)無(wú)常，隨時(shí)變得狂暴，使人恐懼得要發(fā)瘋。這兩種情緒還彼此滲透，乏味下潛伏著恐懼，恐懼時(shí)仍感覺(jué)乏味。叔本華曾用海上漂流來(lái)譬喻人的生存。在本質(zhì)上，我們每個(gè)人都孤獨(dú)地漂流在人生的大海上，對(duì)生的乏味和死的恐懼也都多少有所領(lǐng)略。關(guān)于恐懼，帕特爾有一個(gè)很好的體會(huì)：恐懼是生命真正的對(duì)手，必須努力把它表達(dá)出來(lái)，用語(yǔ)言的光輝照亮它。如果逃避它，讓它躲在無(wú)語(yǔ)的黑暗中，它就更容易把你打敗。我相信我們也應(yīng)該這樣對(duì)付死的恐懼。

　　身處絕境之中，最忌諱的是把絕境與正常生活進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為它不是生活，這樣會(huì)一天也忍受不下去。如果要作對(duì)比，干脆放大尺度，把自己的苦難放到宇宙的天平上去秤一秤。漂流在海上，帕特爾很自然地感受到了這種對(duì)比。夜晚，天空明凈，月輪清晰，星星閃爍，海靜靜地躺著，他覺(jué)得自己仿佛看見(jiàn)了整個(gè)宇宙。于是——“我第一次注意到，我的痛苦是在一個(gè)宏偉莊嚴(yán)的環(huán)境中發(fā)生的。我從痛苦本身去看待它，認(rèn)為它是有限的、不重要的，而我是靜止不動(dòng)的。”生命不過(guò)是通向廣袤無(wú)垠的一個(gè)小小的窺孔，既然已經(jīng)看到了廣袤無(wú)垠，就別再在乎有沒(méi)有這個(gè)窺孔了?？匆?jiàn)宇宙便是融入宇宙，心境發(fā)生了根本的改變。面對(duì)宇宙，一個(gè)生命連同它的痛苦實(shí)在微不足道，可以忽略不計(jì)。

故事到此已經(jīng)結(jié)束，但更大的意外還在后面。日本來(lái)人調(diào)查貨船失事經(jīng)過(guò)，帕特爾給出了另一個(gè)版本：沉船之后，幸存者其實(shí)是四個(gè)人，除他之外，還有他母親、一個(gè)廚師、一個(gè)水手，并沒(méi)有動(dòng)物。饑餓驅(qū)使廚師殺食了水手和他母親，既然只有他活下來(lái)了，顯然他又殺食了廚師。那么，看來(lái)動(dòng)物的故事是他編造出來(lái)以掩蓋可怕的真相的，其實(shí)鬣狗是廚師，斑馬是水手，猩猩是他母親，而老虎就是他自己。

　　哪一個(gè)版本是真的？作者沒(méi)有這么問(wèn)，而是讓帕特爾問(wèn)調(diào)查員：“哪一個(gè)故事更好？”調(diào)查員答：“有動(dòng)物的故事更好。”帕特爾說(shuō)：“謝謝。和上帝的意見(jiàn)一致。”我們不禁想起了小說(shuō)的開(kāi)頭，在那里，作者告訴我們，他是從一個(gè)印度老人那里聽(tīng)到這個(gè)有動(dòng)物的故事的，當(dāng)時(shí)老人對(duì)他說(shuō)：“我有一個(gè)故事，它能讓你相信上帝。”聽(tīng)完了故事，我們相信上帝了嗎？也許，但僅在一個(gè)意義上，即上帝是一個(gè)必要的寓言。在全書(shū)的一頭一尾，作者都談到了動(dòng)物和宗教。失事之前，在印度，帕特爾一面被父親引領(lǐng)著認(rèn)識(shí)動(dòng)物園里猛獸的殘忍習(xí)性，一面相當(dāng)搞笑地同時(shí)成了三種不同宗教的狂熱信徒。失事之后，到了加拿大，帕特爾成了一個(gè)大學(xué)生，專(zhuān)業(yè)是動(dòng)物學(xué)和宗教學(xué)。我的理解是，動(dòng)物學(xué)是人的生存的現(xiàn)實(shí)，宗教學(xué)是人的生存的寓言。在極端殘酷的生存斗爭(zhēng)中，人成了赤裸裸的動(dòng)物。可是，上帝不喜歡這樣，他把獸性的故事給了動(dòng)物，而把人性的故事給了我們。我們需要上帝這個(gè)寓言，當(dāng)然不只是為了掩飾我們的獸性，更是為了對(duì)我們的人性懷有信心。

我們懷疑所有的美好，又拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。

所以，有信仰的人，和老虎都比我們?nèi)菀仔腋！?/p>

坦白說(shuō)，到PI開(kāi)講第二個(gè)故事之前，我的觀影情緒一直在下降，如果說(shuō)我對(duì)整部電影有什么不滿的話，就是作為通俗故事的“我與老虎海上歷險(xiǎn)記”，有些松散和寡淡，備受推崇的3D沖擊，效果也完全在預(yù)期內(nèi)。看完全片后，我一直在想如果昆汀來(lái)拍這個(gè)故事，會(huì)怎么拍海上逃生部分，恐怕會(huì)有鞭打老虎、和老虎一起捕魚(yú)等更飛揚(yáng)的段落。不過(guò)，既然除了討好普通觀眾的功能，海上歷險(xiǎn)記更多任務(wù)是展現(xiàn)導(dǎo)演的審美追求，那只能感嘆李安的夢(mèng)太內(nèi)斂、太乖巧、充滿了東方式的工整靜謐。

當(dāng)PI緩緩講出第二個(gè)廚子版海上逃生故事的時(shí)候，之于我而言，仿佛是從沉睡中一點(diǎn)一點(diǎn)被噩夢(mèng)驚醒，這時(shí)候你才發(fā)現(xiàn)之前似有似無(wú)的鋪墊，全都不是閑筆。吃肉汁飯的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂約、虔誠(chéng)包容的PI媽?zhuān)c斑馬、猩猩登船后的遭遇一一對(duì)號(hào)入座，現(xiàn)實(shí)故事版的殘酷，讓人有如墜深淵的恐懼。最殘酷的殘酷，是你自己依靠想象力一一重組，自我還原出來(lái)的，這比某些電影哭天搶地撒狗血的方式，可真是高明多了。

除了最簡(jiǎn)單的角色對(duì)應(yīng)還原，回頭細(xì)琢磨，《PI》在文本上真是處處小心，比如在救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑馬、斑馬”，事實(shí)上，他就是那匹斑馬。還有那句問(wèn)猩猩的“你的孩子吶？”。比如那個(gè)食人島，“恰好”是人的形狀。再比如介紹印度教的三種佛時(shí)，講到在河上淌著的三面佛，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都不過(guò)是他的夢(mèng)境。真是沒(méi)有比這句話更能解釋PI是如何建筑第一個(gè)故事了。每個(gè)人都是自己的神，你主宰不了當(dāng)下，但你主宰得了對(duì)過(guò)去的記憶和對(duì)未來(lái)的幻想。

當(dāng)兩個(gè)故事都擺在你面前，就是選擇來(lái)臨的時(shí)候。

日本人不肯相信童話的夢(mèng)幻，但更不愿相信現(xiàn)實(shí)的殘酷，而記者則在猶豫了一會(huì)兒之后，選擇了第一個(gè)夢(mèng)幻故事，“你跟隨了上帝”，PI的回答，給出了關(guān)于真實(shí)性曖昧又明確的回答。

我是毫不猶豫的選擇了第二個(gè)故事。

第一個(gè)故事中的孟加拉虎，一種容易的解讀是PI自己的另一面，但用獸性來(lái)解釋恐怕太草率，PI的父親給出過(guò)一個(gè)解釋——和它你沒(méi)有感情，你從他的眼里只能看到自己的倒影。所以海上漂流記，講的也是多宗教信奉者、素食者——PI與自己相處的故事。PI對(duì)虎經(jīng)歷了恐懼、共生、馴化、依賴(lài)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程大約也是人在獸性和理性平衡的過(guò)程。最后，老虎頭也不回向叢林奔去——“人生就是不斷地放下，然而痛心的是，我還沒(méi)來(lái)得及與你們好好告別?！薄?dāng)人步入社會(huì)叢林時(shí)，何嘗不是決絕忘了回頭？

我好奇的，是李安的選擇是什么？

就我的理解而言，我認(rèn)為虎是恐懼的化身。這種恐懼來(lái)自對(duì)自然的敬畏、生存的挑戰(zhàn)，以及由此而生的內(nèi)心的孤獨(dú)。人的這些恐懼，恐怕是持久而絕望的。成年P(guān)I的選擇，恐怕就是李安的選擇——經(jīng)歷他、面對(duì)他、接受他。

影片的中段都是與自己獨(dú)處，但影片的開(kāi)始和結(jié)束，PI的生活中都有兩樣?xùn)|西陪伴——家庭和宗教。家庭和宗教，對(duì)人來(lái)說(shuō)，這都是逃避恐懼的最佳方式。宗教，提供了解釋世界的一種猜想，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，他永遠(yuǎn)是我們面對(duì)未知的一種安慰。而家庭，讓我們覺(jué)得對(duì)這個(gè)世界有責(zé)任、有聯(lián)系、有貢獻(xiàn)，它證明了我們存在的價(jià)值。這兩樣在出世和入世方面，給了我們面對(duì)自己的勇氣。

當(dāng)你明白人生和自我，都不是用來(lái)戰(zhàn)勝，而是用來(lái)相處的，你就會(huì)明白，有些東西雖然并不合理，你必須相信，有些東西并不牢固，但你必須依靠。這不是李安電影里的選擇，這恐怕也是擰巴界第一名李安，人生里的選擇。

非常好看，無(wú)論是小說(shuō)還是電影?！渡倌昱傻钠婊闷鳌罚v述的是一個(gè)“信仰”的故事。正如作者所說(shuō)“信仰并不會(huì)減輕痛苦，但能賦予痛苦一個(gè)更偉大的意義”。

據(jù)說(shuō)，李安拍電影之前的小說(shuō)版本里面是沒(méi)有動(dòng)物的，我倒是覺(jué)得沒(méi)有動(dòng)物的版本更震撼，當(dāng)然電影處理上難度會(huì)加大。沒(méi)有動(dòng)物的那個(gè)版本，看似沒(méi)有動(dòng)物，實(shí)則獸性橫行。剛剛在國(guó)內(nèi)上映的《猩球崛起3》，和同樣才拿到金獅獎(jiǎng)最佳電影的《水形物語(yǔ)》，其中無(wú)論是前者的殘暴上校，還是后者的實(shí)驗(yàn)室主管理查德，都遠(yuǎn)比電影中的動(dòng)物甚至是怪物要冷酷而無(wú)情。

因此，派在沉船的過(guò)程中，看到許多動(dòng)物從籠子里逃了出來(lái)，驚訝于是誰(shuí)打開(kāi)了籠子，其實(shí)誰(shuí)也沒(méi)有打開(kāi)籠子，因?yàn)槿嗽谝恍┨厥獾那闆r和條件下，獸性會(huì)自動(dòng)地出現(xiàn)。

派依靠的，是知識(shí)和信仰。知識(shí)，是用來(lái)馴服自己和身邊的“獸性”的力量來(lái)源。派用他之前在動(dòng)物園中獲得的相關(guān)知識(shí)，馴服了理查德·帕克，這時(shí)候，被馴服了的獸性是為人性服務(wù)的。

而馴服了理查德·帕克，也就等于馴服了人性中的所有獸性。因?yàn)槔匣⑹前佾F之王，這和《老人與?！分械纳５貋喐鐑纱螇?mèng)見(jiàn)的獅子是一樣的，獅子也是王。而“王”字上面加一點(diǎn)，就是“主”。古羅馬詩(shī)人賀斯拉有一句名言，他說(shuō)“無(wú)論風(fēng)暴將我?guī)У绞裁窗哆?，我都將以主人的身份上岸?！?/p>

因此，當(dāng)派以主人的身份上岸后，理查德·帕克就頭也不回地消失在了岸邊的叢林。因?yàn)槟骋环N原始的獸性，在適者生存的自然環(huán)境下，不失為一種幫助；而在文明的人類(lèi)社會(huì)，它就不適宜繼續(xù)存在。

我們以為自己看到的是真實(shí)的，然而我們的眼睛往往會(huì)期盼我們，但如果否定這個(gè)的話，什么又是真相昵?

如果你還沒(méi)看過(guò)這部電影或者小說(shuō)，強(qiáng)烈建議你看一下。

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