您好,現在冰冰來為大家解答以上的問題。倉廩實則知禮節(jié)衣食足則知榮辱意思，倉廩實則知禮節(jié)衣食足則知榮辱相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、兩千六百多年前，輔佐齊桓公成為春秋第一霸主的大政治家管仲說過這樣一段話：“王者以民為天，民以食為天，能知天之天者，斯可矣。

2、”在管仲的治理下，當時的齊國經濟得到了傲視其它各路諸候的飛快發(fā)展，為齊桓霸業(yè)奠定了堅實的基礎。

3、“民以食為天”也成為了一句流傳千古的名言，特別是在饑荒的年代，這句名言有很強的現實意義。

4、而在改革開放幾十年之后，饑餓與窮困逐漸離我們遠去，“民以食為天”的現實意義也隨之減弱。

5、 漢朝司馬遷在寫《史記—貨殖列傳》時引用了管仲的另一段話：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。

6、在如今的形勢之下，管仲這段有關經濟發(fā)展與精神文明建設的論述再次受到關注。

7、有人面對社會上出現的許多怪現象與不良風氣發(fā)出了“倉廩實未必知禮節(jié)，衣食足未必知榮辱”的感嘆。

8、 在《管子—牧民》的原文里，這句話是“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。

9、《史記》在引用的過程中改動了一個字：“則”改成了“而”。

10、古人惜墨如金，用詞審慎，我們不要小看這個改動，這里面大有文章。

11、 在管仲所處的時代，周王室建立起的政治秩序仍然存在，但正在走向衰微，而諸候蠢蠢欲動。

12、當時仍然是一個井然有序的社會，社會公約仍然能夠對各諸候國的民眾形成有效的約束。

13、當時全民的倫理觀、道德觀尚未受到有效的挑戰(zhàn)，對各諸候國而言，“天下”的大環(huán)境是相似的，不同的是各國的經濟發(fā)展水平。

14、所以管仲用了“則”字闡述了“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”之間的聯系。

15、管仲敏銳的政治觸覺使得齊國占得了稱霸諸候的先機。

16、 而在司馬遷所處的西漢武帝時代，環(huán)境則大相徑庭。

17、經歷了史上赫赫有名的文景之治，漢武帝時期的經濟發(fā)展水平達到了空前的高度。

18、但是，漢武帝元朔五年有個特別的詔書，反映了當時的社會面貌。

19、詔曰：“蓋聞導民以禮，風之以樂，今禮壞樂崩，朕甚閔焉。

20、故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。

21、其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。

22、” 在西漢早期，有“一朝兩制”的政體結構：即周朝“封國土，建諸候”的傳統(tǒng)封建體制與秦朝開創(chuàng)的中央集權制并存于漢。

23、而到漢景帝時期，社會高層逐漸認可了中央集權制，著手改革并引發(fā)了諸如“七王之亂”的社會動蕩。

24、漢武帝時期盡管經濟的發(fā)展已經達到了空前繁榮的程度，但舊的社會秩序被打破，新的秩序還沒建立起來，社會矛盾仍然是突出的。

25、 雄才大略的漢武帝劉徹自己也覺得當時仍然是一個“禮崩樂壞”的時代。

26、我們不難體會漢武帝時期社會發(fā)展遇到的困惑：經濟發(fā)展的勢頭樂觀可喜，但整個社會看起來卻總是很不和諧，橫豎不對勁。

27、 從這個詔書我們可以知道：漢武帝已經意識到“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”之間的聯系并不是必然的。

28、用今天的話來說就是：“倉廩實、衣食足”是“知禮節(jié)、知榮辱”的必要條件，而不是充份條件。

29、也就是說“倉廩實、衣食足”只是個前提。

30、 司馬遷在寫史記時改動了管仲的原話，用“而”字闡述了“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”之間的聯系。

31、從上至下，最高統(tǒng)治者與史官之間的默契反映了當時的高層形成的一種難得的共識，打造了一個至今仍然被人稱道輝煌的時代。

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