您好,現(xiàn)在冰冰來為大家解答以上的問題。中華柱的樣子，中華柱的歷史來歷相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、那叫 華表. 華表：建筑名 古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。
2、 天安門前有一對(duì)漢白玉的柱子，名字叫華表。
3、在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和云，柱頂上部橫插著一塊云形的長片石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去，好像柱身直插云間，給人一種莊嚴(yán)的感覺。
4、 華表是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史。
5、 相傳華表既有道路標(biāo)志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。
6、 那時(shí)，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路和標(biāo)志，后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因?yàn)楣糯摹盎浮迸c“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。
7、 在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”。
8、“誹謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。
9、 據(jù)史書上記載，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，天安門前的 華表仍然保持了堯時(shí)誹謗木的基本形狀。
10、 不過，天安門前的這對(duì)華表上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外；天安門后的那對(duì)華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，機(jī)頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。
11、 可見華表不單純是個(gè)裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。
12、 北京天安門前后，各有一對(duì)華表，華表的柱身上雕刻著盤龍，柱頭上立著瑞獸，它們和天安門前的石獅以及兩側(cè)的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴(yán)氣勢。
13、古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴(yán)。
14、華表實(shí)際上已經(jīng)與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標(biāo)志。
15、 天安門前的華表可以分為三個(gè)部分，即柱頭、柱身和基座。
16、華表柱頭上的部分又叫“呈露盤”。
17、漢武帝曾命人在神明臺(tái)上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，托著一個(gè)銅盤，呈接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老，這自然是無稽之談。
18、后來這種形式便流傳下來，并且取消了仙人，簡化為柱子上面放一只圓盤。
19、華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫“吼”。
20、古人創(chuàng)造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄托著人們祈福避禍的愿望。
21、“吼”是一種形似犬的瑞獸，根據(jù)所在方位的不同，表達(dá)的意義也不相同。
22、天安門后面的一對(duì)華表上的石吼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應(yīng)該經(jīng)常出宮體察民情，所以稱“望君出”。
23、而天安門前面的一對(duì)石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱“望君歸”。
24、 華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外布滿云紋，漢白玉的石柱在藍(lán)天白云的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。
25、柱身上方橫插一塊云板，上面雕滿祥云。
26、 華表的基座稱為須彌座，這是借鑒了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一只小石獅，頭的朝向與上面的石吼相同。
27、欄桿不但對(duì)華表起到保護(hù)作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。
28、 除了在天安門，在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表。
29、那么為什么華表要矗立于宮殿、陵墓、橋梁等處？華表究竟在這些建筑物中起著什么作用？至今尚有不同看法。
30、 一般認(rèn)為，華表又名恒表、表術(shù)，是一種在古代建筑物中用于紀(jì)念、標(biāo)識(shí)的立柱。
31、華表起源于古代的一種立術(shù)，相傳在我國堯舜時(shí)代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時(shí)識(shí)別方向的標(biāo)志，這就是華表的雛形。
32、 另一種意見認(rèn)為，華表起源于遠(yuǎn)古時(shí)代部落的圖騰標(biāo)志。
33、華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做“吼”，民間傳說這種怪獸性好望。
34、遠(yuǎn)古時(shí)的人們都將本民族崇拜的圖騰標(biāo)志雕刻其上，對(duì)它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂?shù)牡耧椧惨蚋鞑柯鋱D騰的標(biāo)志不同而各異，歷史進(jìn)入到封建社會(huì)，圖騰的標(biāo)志漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動(dòng)物也變成了人們喜愛的吉祥物。
35、如唐朝詩人杜甫有“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。
36、觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實(shí)雕飾有白鶴。
37、據(jù)傳這是因?yàn)橐粋€(gè)名叫丁令威的人，學(xué)道成仙，化鶴歸未，立于華表上作歌，故人們以后將白鶴雕刻于華表柱子上，以示吉祥。
38、 還有一種說法認(rèn)為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。
39、也就是鼓勵(lì)人們提意見。
40、晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。
41、或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識(shí)腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現(xiàn)存的天安門前的華表大致相同。
42、只是華表的‘謗木’作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象征皇權(quán)的云龍紋所代替，成為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。
43、 也有人認(rèn)為，華表是由一種古代的樂器演變而來。
44、這種樂器名為“木鋒”，是一·種中間細(xì)腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時(shí)，代天子征求百姓意見的官員們，奔走于全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。
45、后來，天子不再派人出去征求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立于王宮之前，經(jīng)過演變，就成了華表。
46、 還有人認(rèn)為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰(zhàn)國時(shí)期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節(jié)氣，并以此來測恒星，可觀測恒星年的周期，古代在建筑施工前，還以此法定位取正。
47、一些大型建筑因施工期較長，立表必須長期留存。
48、為了堅(jiān)固起見，常改立木為石柱。
49、一一旦工程完成，石柱也就成了這些建筑物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建筑物的標(biāo)志。
50、后世華表多經(jīng)雕飾美化，表柱有圓形。
51、八角形，雕有蟋龍?jiān)萍y，柱頭有云板，校頂置承露盤，華表的實(shí)用價(jià)值逐漸喪失而成為一項(xiàng)藝術(shù)性很強(qiáng)的裝飾品。
52、 -參考資料. 擺渡百科。
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