您好,現(xiàn)在漢格來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。哲學(xué)與人生論文500字，哲學(xué)與人生論文2000相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、哲學(xué)與人生論文哲學(xué)家帕斯卡爾曾有一句名言：“對(duì)于人 沒(méi)有什么比他自己的狀態(tài)更為重要的了。
2、”這也許可以說(shuō)是哲學(xué)智慧關(guān)照，人生與關(guān)照自我具有內(nèi)在同一性的又一證明。
3、因而對(duì)人生進(jìn)行哲學(xué)思考，首先必須對(duì)自我的人生存在進(jìn)行哲學(xué)思考，于是，我們把人生哲學(xué)的旨?xì)w指向自我的生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇。
4、 如果我們不滿足于僅僅是生活著，那么，我們就必須學(xué)會(huì)思考人生。
5、正如世上沒(méi)有兩片相同的樹葉那樣，世界上也不存在兩個(gè)完全相同的自我。
6、所以，每一個(gè)自我在展開自己人生歷程的過(guò)程中無(wú)疑會(huì)顯示其不同的個(gè)性風(fēng)采。
7、這似乎是對(duì)哲學(xué)思考所要求的普遍性原則的一個(gè)否定。
8、但哲學(xué)的理性與智慧卻可以舍棄這其中的個(gè)性而抽取其共性的東西進(jìn)行思考，這其中一個(gè)基本的結(jié)論就是，我們可以從邏輯上把自我人生作“認(rèn)識(shí)自我—實(shí)現(xiàn)自我—超越自我”這樣一個(gè)三階段的劃分，而哲學(xué)對(duì)人生問(wèn)題的思考則貫穿于其中。
9、 1.認(rèn)識(shí)自我 古希臘哲人蘇格拉底提出過(guò)一個(gè)著名的命題“認(rèn)識(shí)你自己”，他的后繼者柏拉圖進(jìn)一步發(fā)揮道：“我們知道許多外部世界的知識(shí)，但我們卻很難認(rèn)識(shí)自己。
10、” 所以，千百年來(lái)，幾乎所有的思想家們都在探究人類自身，企圖認(rèn)識(shí)自己。
11、就在人類的理性邁過(guò)了無(wú)數(shù)溝壑，走過(guò)了無(wú)數(shù)夜路中的迷途之后，終于認(rèn)識(shí)到自己是人，并在高舉起大寫的“人”的理性旗幟時(shí)，“斯芬克斯之迷”仿佛被破譯了。
12、然而，人類理性馬上便又發(fā)覺，“斯芬克斯之迷”并未真正破譯，而是在跨過(guò)了俄狄浦斯的悲劇之后以另一種形式提出這個(gè)迷。
13、于是，“人是什么”便又重新困惑著人類。
14、實(shí)現(xiàn)自我 古希臘的一座圣廟，一進(jìn)門的門柱上赫然寫著這樣一句警世之言：“發(fā)現(xiàn)你自己!” 當(dāng)今社會(huì)，信息的充斥使人們失去了必要的思考能力，太平盛世的浮華使人心變得越來(lái)越浮躁。
15、白日里為各自的名利奮斗，夜晚被各種娛樂(lè)生活引誘，越來(lái)越多的人失去了自我，找不到自我，甚至沒(méi)有時(shí)間靜下心來(lái)想想“我是一個(gè)什么樣的人”，自我意識(shí)的覺醒在腦海蕩不起一點(diǎn)漣漪。
16、時(shí)代的變化太快，走著已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐了，跟著感覺跑吧！“不經(jīng)思考的生活，不是真正的生活”，現(xiàn)在，信息時(shí)代的大潮正把社會(huì)推向一個(gè)“自我迷失”的時(shí)代。
17、 看看你的周圍人，已經(jīng)有越來(lái)越多的人找不到北了。
18、電視電影看多了，在生活里就像是在表演；夠檔次的人見多了，也會(huì)在圈子里裝裝優(yōu)雅做做秀，把自己扮得很清高；語(yǔ)言技巧學(xué)多了，說(shuō)了一籮筐話卻沒(méi)有一點(diǎn)真實(shí)的感覺。
19、很多人現(xiàn)在說(shuō)話做事是在模仿別人中生活，而不是在做自己。
20、很多年輕人自以為很個(gè)性、很叛逆，標(biāo)榜自我，其實(shí)并不是做真實(shí)的自己，而是在追逐新潮，抄襲別人的生活。
21、 現(xiàn)在就是一個(gè)做秀的時(shí)代，不僅名人會(huì)做秀，商家會(huì)做秀，官員也會(huì)做秀，老師也會(huì)做秀，據(jù)報(bào)道，在今年兒童節(jié)，在廣州的一個(gè)六一慶典活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)、老師、嘉賓一個(gè)一個(gè)接著在臺(tái)上長(zhǎng)篇大論做報(bào)告，學(xué)生在臺(tái)下個(gè)個(gè)眉頭緊皺、酷熱難耐，如受酷刑，大人們把兒童節(jié)變成了顯示領(lǐng)導(dǎo)“重視”、實(shí)現(xiàn)宣傳最優(yōu)化、利益最大化的秀場(chǎng)，這哪是為兒童過(guò)節(jié)日！成人世界的“做秀文化”已經(jīng)開始從娃娃抓起，不斷熏陶，培養(yǎng)出了一代又一代“秀才”。
22、現(xiàn)在一個(gè)五歲的兒童上臺(tái)表演節(jié)目，也會(huì)打出大人們慣用的手勢(shì)，煽動(dòng)臺(tái)下觀眾“給我點(diǎn)掌聲啦！”，每當(dāng)看到這類情景，我腦子里就自問(wèn)：這真是孩子真實(shí)的心聲，還是大人教好的？在這種迎合心理下成長(zhǎng)的孩子，將來(lái)會(huì)成為他自己?jiǎn)?？現(xiàn)在大學(xué)校園里的殺人、自殺、跳樓、賣淫、包養(yǎng)等等惡性事件層出不窮，其自身根源只有一個(gè)：迷失自我。
23、要想實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，必須做真實(shí)的自己！這是實(shí)現(xiàn)自我的第一步。
24、只有達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人生狀態(tài)，才能獲得生活的幸福、心靈的安寧和內(nèi)心的豐富。
25、自我實(shí)現(xiàn)意味著發(fā)現(xiàn)自己、超越自己，自我實(shí)現(xiàn)意味著充分的、活躍的、全神貫注的體驗(yàn)屬于自己的生活。
26、自我實(shí)現(xiàn)意味著知道自己人生的取舍。
27、正如一首詩(shī)： “上帝在你我心扉輕語(yǔ)， 悄悄的卻又可聞的， 他告訴我們： 什么應(yīng)該把握，什么應(yīng)該逃避。
28、” 李嘉誠(chéng)說(shuō)：“人生自有其沉浮，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)忍受屬于自己的那份悲傷，只有這樣，你才能夠體會(huì)到什么叫成功，什么是真正的幸福。
29、” 最有力量的，還是尼采的那句話：“成為你自己！”。
30、 “我們不模仿，因?yàn)槲覀兪撬说陌駱印?，如果能在生活和工作中樹立典范，成為別人學(xué)習(xí)的榜樣，那就說(shuō)明做人做事做到了一定的境界。
31、即使達(dá)不到如此境界，“成為我自己”，則是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的基本體現(xiàn)。
32、 如何成為 “我自己”呢？一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的人，按照馬斯洛的需求層次理論，就是在滿足了生理需求、安全需求、歸屬需求、自尊需求等基本需要之后，追求自我實(shí)現(xiàn)的人。
33、自我實(shí)現(xiàn)者才是完全心理健康的人，自我實(shí)現(xiàn)者就是做真正的自己。
34、 自我實(shí)現(xiàn)既不是我行我素、孤芳自賞，也不是刻意追求完美、所謂完人。
35、無(wú)論在職場(chǎng)還是在生活中，一個(gè)追求實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的人，應(yīng)該具備以下個(gè)人品質(zhì)特點(diǎn)： 一、了解自己并接受自己。
36、自卑的人看不起自己，自戀的人太看重自己，自狂的人不能正視自己，自滿的人忽視潛在的自己，惟我獨(dú)尊的人迷失了自己，自甘墮落的人拋棄了自己，自殺的人接受不了自己，這一切都是不能正確認(rèn)識(shí)自我和接受自我。
37、 要想實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，首先要開展內(nèi)心對(duì)話，自己向自己敞開心扉，傾聽自己內(nèi)在的沖動(dòng)的聲音，了解真實(shí)的自己：我是什么樣的人，我有什么樣的情緒傾向，我要向何處去，我的人生使命和責(zé)任是什么，我有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等等。
38、把自己看清楚弄明白，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的你，無(wú)條件的接受屬于你自己的一切，你才能夠找到你的人生價(jià)值，然后再去實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值。
39、滿意請(qǐng)采納。
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