您好,現(xiàn)在蔡蔡來為大家解答以上的問題。岳“子ldquo”的意思是“君子士李rdquo”相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。

2、”的意思意思是：孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。

3、”出自《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對(duì)后世都產(chǎn)生過較大影響。

4、又名《論》。

5、具體含義：指認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。

6、君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。

7、擴(kuò)展資料：解讀：出現(xiàn)“君子喻于義，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。

8、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之。

9、”做什么不做什么君子都是“義之與比”后才為之的。

10、君子轉(zhuǎn)物。

11、君子：像這種君子與小人截然二分并且完全對(duì)立的說法，在《論語》多次見到。

12、事實(shí)上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。

13、因此，在理解時(shí)，要有“動(dòng)態(tài)人生”的觀點(diǎn)。

14、就是把“君子”視為“立志或努力成為”君子的人，小人則是“無心或放棄成為”君子的人。

15、只有這樣理解，才可進(jìn)而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人。

16、小人若是上進(jìn)，可能改頭換面。

17、如此一來，孔子的教育工作才有實(shí)質(zhì)的作用與效果可言。

18、小人以外在的東西作標(biāo)準(zhǔn)、作參照，并且主要以利來衡量，其行事時(shí)不按義、不按該與不該。

19、而按有利沒利，利多利少。

20、小人受物所轉(zhuǎn)。

21、君子行事因?yàn)榘础傲x以為質(zhì)”，所以能做到“不義而富且貴，于我如浮云”“可處有，可處無”“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者”。

22、正由于君子建立起了自己的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)——義。

23、所以能夠“泰而不驕”“病無能焉，不病人之不己知也”“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”“君子求諸己，小人求諸人”。

24、等等差別，都源于行事時(shí)這一點(diǎn)用心的不同，而君子小人立分。

25、相關(guān)人物：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜）。

26、孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

27、孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)。

28、即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。

29、相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。

30、孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來。

31、整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

32、孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。

33、其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

34、隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。

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