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1、察傳【題解】《察傳（chá chuán）》為《呂氏春秋》篇名。
2、“察傳”即明察傳聞之意。
3、文中認(rèn)為傳聞中的事物往往有似是而非之處，應(yīng)加以審察、深思和驗(yàn)證，否則將鑄成大錯(cuò)，甚至導(dǎo)致國(guó)亡身死。
4、文章多用寓言故事為論據(jù)，生動(dòng)有趣。
5、【原文】夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。
6、故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。
7、此愚者之所以大過(guò)也。
8、聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無(wú)聞矣。
9、齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。
10、吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。
11、凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。
12、魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。
13、夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。
14、而天下大服。
15、重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。
16、故唯圣人為能和樂之本也。
17、夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。
18、故曰‘夔一足’，非‘一足’也。
19、”宋之丁氏家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。
20、及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。
21、”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。
22、”國(guó)人道之，聞之于宋君。
23、宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
24、”求聞之若此，不若無(wú)聞也。
25、子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。
26、”子夏曰：“非也，是己亥也。
27、夫己與三相近，豕與亥相似。
28、”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
29、辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。
30、然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
31、——《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》【注釋】選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》。
32、2、溉汲：從井里打水澆地。
33、溉：音gài，澆灌。
34、汲：音jí，從井里打水。
35、3、及：等到。
36、4、國(guó)人道之：都城的人談?wù)撨@件事。
37、國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。
38、5、聞之于宋君：這件事被宋君聽到了。
39、之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。
40、于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。
41、宋君：宋國(guó)國(guó)君。
42、6、問之于丁氏：向丁氏問這件事。
43、于：介詞：當(dāng)“向”講。
44、7、使：使用，指勞動(dòng)力。
45、8、于：到，向【譯文】傳聞不可以不審察，經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。
46、所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。
47、這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。
48、聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。
49、齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國(guó)家稱霸于諸侯。
50、吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過(guò)審察便相信了，因此國(guó)家滅亡自己送了命。
51、凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。
52、魯哀公問孔子說(shuō)：“樂正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說(shuō)：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。
53、夔于是校正六律，諧和五聲，用來(lái)調(diào)和陰陽(yáng)之氣。
54、因而天下歸順。
55、重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。
56、只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。
57、夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個(gè)就夠了。
58、’所以說(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’。
59、”宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。
60、等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人力。
61、”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。
62、”都城的人紛紛傳說(shuō)這件事，被宋君聽到了。
63、宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“現(xiàn)在家里有了井，無(wú)需轉(zhuǎn)派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一個(gè)人。
64、”像這樣聽信傳聞，不如不聽。
65、子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)，有個(gè)讀史書的人說(shuō)：“晉軍三豕過(guò)黃河。
66、”子夏說(shuō)：“不對(duì)，是己亥日過(guò)黃河。
67、古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。
68、”到了晉國(guó)探問此事，果然是說(shuō)，晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過(guò)黃河。
69、言辭有很多似非而是，似是而非的。
70、是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問題。
71、雖然這樣，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來(lái)審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
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