顯然，畢達(dá)哥拉斯的純父理論是根本無(wú)法解釋這類(lèi)遺傳現(xiàn)象的，因此亞里士多德認(rèn)為女性的經(jīng)血和男性的精液都是胎兒的“塑形者”在動(dòng)物志中，亞里士多德敏銳地發(fā)現(xiàn)了“隔代遺傳”的現(xiàn)象，所謂“隔代遺傳”也被人稱
正文摘要:
顯然，畢達(dá)哥拉斯的純父理論是根本無(wú)法解釋這類(lèi)遺傳現(xiàn)象的，因此亞里士多德認(rèn)為女性的經(jīng)血和男性的精液都是胎兒的“塑形者”在動(dòng)物志中，亞里士多德敏銳地發(fā)現(xiàn)了“隔代遺傳”的現(xiàn)象，所謂“隔代遺傳”也被人稱為“返祖現(xiàn)象”說(shuō)起返祖現(xiàn)象，我們不免想起福爾摩斯探案集中，最為膾炙人口的巴斯克維爾的獵犬這篇小說(shuō)小說(shuō)中，福爾摩斯通過(guò)一幅17世紀(jì)的家族肖像畫(huà)，發(fā)現(xiàn)了殺人兇手就是化身為生物學(xué)家的斯臺(tái)普頓先生福爾摩斯還是一眼認(rèn)出了對(duì)手在相貌上的返祖現(xiàn)象，由此斷定兇手正是失蹤多時(shí)的家族成員羅杰·巴斯克維爾成都小區(qū)大型返祖現(xiàn)象究竟是怎么一回事，跟隨小編一起看看吧
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撰文：夢(mèng)貘貘
編輯：吃硬盤(pán)吧
人類(lèi)很早就發(fā)現(xiàn)了生物物種的相對(duì)穩(wěn)定性公元前六世紀(jì)，古希臘學(xué)者畢達(dá)哥拉斯提出，男性的精液是人類(lèi)遺傳信息的主要載體，而女性只是提供營(yíng)養(yǎng)的“孵化器”該理論在當(dāng)時(shí)受到廣泛認(rèn)可，并被人稱為“精源論”
一百多年后，古希臘的另一位先賢亞里士多德于動(dòng)物志一書(shū)中闡明：“一般來(lái)說(shuō)，子女常遺有父母的特點(diǎn)……其中有些特征會(huì)傳至三代……子女大多類(lèi)于父母或先祖……例如西西里島有位女性與來(lái)自埃塞俄比亞的男性（黑人）結(jié)為連理，其女膚白，但是她的外孫卻是個(gè)黑人”
顯然，畢達(dá)哥拉斯的純父理論是根本無(wú)法解釋這類(lèi)遺傳現(xiàn)象的，因此亞里士多德認(rèn)為女性的經(jīng)血和男性的精液都是胎兒的“塑形者”
盡管今天看來(lái)，亞里士多德的觀點(diǎn)并不正確，然而他意識(shí)到女性和男性同樣對(duì)后代傳遞著遺傳物質(zhì)這一基本的事實(shí)，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是生物遺傳學(xué)向科學(xué)邁進(jìn)了一大步
上個(gè)世紀(jì)，美國(guó)生物學(xué)家馬克斯·德?tīng)柌紖慰嗽?jīng)對(duì)此進(jìn)行過(guò)善意的調(diào)侃，鑒于亞里士多德在發(fā)現(xiàn)DNA過(guò)程中的貢獻(xiàn)，他應(yīng)該被追授諾貝爾獎(jiǎng)
在動(dòng)物志中，亞里士多德敏銳地發(fā)現(xiàn)了“隔代遺傳”的現(xiàn)象，所謂“隔代遺傳”也被人稱為“返祖現(xiàn)象”
說(shuō)起返祖現(xiàn)象，我們不免想起福爾摩斯探案集中，最為膾炙人口的巴斯克維爾的獵犬這篇小說(shuō)
小說(shuō)中，福爾摩斯通過(guò)一幅17世紀(jì)的家族肖像畫(huà)，發(fā)現(xiàn)了殺人兇手就是化身為生物學(xué)家的斯臺(tái)普頓先生雖然這位兇手為了隱藏自己真實(shí)的容貌，故意利用胡子偽裝自己福爾摩斯還是一眼認(rèn)出了對(duì)手在相貌上的返祖現(xiàn)象，由此斷定兇手正是失蹤多時(shí)的家族成員羅杰·巴斯克維爾
也許會(huì)有讀者認(rèn)為，這個(gè)情節(jié)是作者藝術(shù)化的夸張，其實(shí)不然，史料中還真的有這方面事例的文字記載
#01.
當(dāng)我們說(shuō)起三國(guó)時(shí)期最有名的職業(yè)盜墓者，可能許多人都會(huì)想到曹操，后漢書(shū)·袁紹傳已經(jīng)明明白白地將這段“穢史”記錄在案：“梁孝王先帝母弟，墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜恭肅操率將吏士，親臨發(fā)掘，破棺裸尸，掠取金寶，至令圣朝流涕，士民傷懷又署發(fā)丘中郎將、摸金校尉，所過(guò)隳突，無(wú)骸不露”
實(shí)際上，與曹操劃江而治的東吳大帝孫權(quán)，同樣是一位不折不扣的盜墓者
公元220年，曹丕在洛陽(yáng)稱帝，國(guó)號(hào)定為魏，第二年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)為漢孫權(quán)自然也不甘人后，打算在武昌稱帝
作為皇帝，必須要設(shè)立宗廟，供奉七代祖先，“三昭三穆，與大祖之廟而七”于是孫權(quán)便尊崇父親孫堅(jiān)為東吳始祖，開(kāi)始籌建始祖廟
據(jù)西晉史學(xué)家郭頒魏晉世語(yǔ)載，公元226年前后，孫權(quán)安排一批盜墓者前去挖掘西漢時(shí)期第一代長(zhǎng)沙王吳芮的棺墓，準(zhǔn)備將其墳?zāi)估锷虾玫哪玖先哭D(zhuǎn)移至始祖廟工地上，以此作為修建始祖廟的建筑材料
吳芮死于公元前201年，已經(jīng)躺在地下四百多年了，按照一般情況來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，怕是只剩下一副骨架子了但是當(dāng)盜墓隊(duì)員打開(kāi)墓穴后，隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)吳芮的尸身并沒(méi)有任何腐壞的現(xiàn)象，就像是剛剛睡著，面色十分寧?kù)o，就連衣服看上去都是簇新的
在搖曳的燭火照耀下，這個(gè)畫(huà)面異常的詭異，給現(xiàn)場(chǎng)的盜墓團(tuán)伙心理和生理都帶來(lái)非常大的刺激在未來(lái)的歲月里，這個(gè)場(chǎng)景成為他們揮之不去的夢(mèng)魘
四十年后，一位名叫吳剛的西晉南蠻校尉在安徽壽春路遇一位老者，老者見(jiàn)到他后，吃驚地定在當(dāng)?shù)貙?duì)方連忙攔下吳剛，向他介紹到自己來(lái)自東吳
老者盯著吳剛的面容囁嚅了半天，才大著膽子說(shuō)，“先生，你的身量和相貌讓我想起了長(zhǎng)沙王吳芮”然后，對(duì)方又上下仔細(xì)打量了他一遍，開(kāi)口道：“除了你的身高比長(zhǎng)沙王稍微矮一點(diǎn)，其他的地方幾乎都是模子刻出來(lái)的”
吳剛瞿然瞪大了眼睛，對(duì)老者說(shuō)道：“吳芮正是我的十六世先祖，已經(jīng)仙逝四百多年了，你怎么會(huì)見(jiàn)到他呢”
原來(lái)這位老者正是當(dāng)年參與盜墓的人員之一，此時(shí)雖然已經(jīng)過(guò)去了四十年，他依然還記得掘開(kāi)墓棺的那一幕
#02.
無(wú)獨(dú)有偶，唐人薛用弱所撰薛河?xùn)|集異記中記載，唐朝名士蕭穎士出身南蘭陵蕭氏，是南朝梁鄱陽(yáng)王蕭恢七世孫，蕭恢是梁武帝蕭衍的異母弟
蕭穎士是個(gè)天才兒童，據(jù)說(shuō)他四歲便能作文，但是自恃才高，行為傲慢因此，他雖然在唐開(kāi)元年間（735年）考中進(jìn)士，一生卻沒(méi)有獲得朝廷的重用
蕭穎士擔(dān)任過(guò)揚(yáng)州功曹，任期屆滿之后，他和幾個(gè)朋友一起到南方去旅游一天，幾人在瓜洲坐船渡江時(shí)，在船上遇到兩個(gè)少年，只見(jiàn)他們兩位不停地偷偷打量著蕭穎士
蕭穎士也注意到這兩個(gè)人，便故意靠近他們，想聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么，只聽(tīng)這兩個(gè)人正在交流：“剛才的那個(gè)人與鄱陽(yáng)忠烈王蕭恢長(zhǎng)得真像啊”
蕭穎士感到非常驚奇，連忙上前和他們攀談，介紹自己正是蕭恢的后人，兩個(gè)少年告訴他：“我們很久之前就認(rèn)識(shí)你的先祖了”
蕭穎士懷疑這兩個(gè)人是神仙，但是現(xiàn)在船上人員嘈雜，他不方便過(guò)多地詢問(wèn)到了對(duì)岸之后，蕭穎士正打算與那兩個(gè)人深入交流一下，他們卻挑起了身邊的擔(dān)子疾步而去
第二年，蕭穎士沿路返回，路過(guò)盱眙，便順路去拜見(jiàn)當(dāng)?shù)氐囊亻L(zhǎng)
兩個(gè)人正在簾子下坐著談話，邑中的小吏進(jìn)來(lái)稟報(bào)說(shuō)：“這次行動(dòng)，我們抓獲了六名盜墓賊”邑長(zhǎng)于是命令小吏即刻將案犯帶進(jìn)來(lái)
隨后，有人將六名被反手捆綁得很結(jié)實(shí)的犯人帶了進(jìn)來(lái)，蕭穎士滿心好奇地一一打量，突然發(fā)現(xiàn)了中間站著的兩個(gè)正是去年在船上見(jiàn)到的少年
蕭穎士大吃一驚，呼叫道：“這兩個(gè)人不是神仙嗎”他馬上將自己去年的遭遇告訴了邑長(zhǎng)
邑長(zhǎng)也感到非常驚奇，就讓屬下先審問(wèn)這兩名罪犯很快這兩個(gè)人便招供了
原來(lái)，別看他們?nèi)绱四贻p，其實(shí)已經(jīng)是盜墓界的前輩高手了，盜的墓沒(méi)有一百也有五十座前兩年，他們?cè)?jīng)盜取了鄱陽(yáng)王的墳?zāi)梗@得了無(wú)數(shù)的金銀玉器
令他們印象深刻的是，對(duì)著墓門(mén)有個(gè)棺槨，打開(kāi)后，他們發(fā)現(xiàn)里面僵臥著貴人，看上去大約有五十多歲，胡子有些斑白，但是面色如生
后來(lái)他們?cè)诖峡吹绞挿f士，又想起了這次盜墓的經(jīng)歷，猛然間發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)人長(zhǎng)得是如此的相像，因此他們才會(huì)私下里議論這件事
最后作者寫(xiě)道，“弱嘗聞人之紹述，其或三五世，則必一人有肖其祖先之形狀者，斯豈驗(yàn)與”看來(lái)我們的古人，對(duì)于隔代遺傳也有一定的研究只是可惜，并沒(méi)有人對(duì)這個(gè)現(xiàn)象作出更深入的探討
#03.
說(shuō)起“返祖現(xiàn)象”，我們典籍中記錄下來(lái)的文字很是豐富，“文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親”（淮南子·修務(wù)訓(xùn)）可見(jiàn)，周文王身體上所表現(xiàn)出的畸形，在古人的心目中，是與他的道德聯(lián)系在一起，從而成為周文王身上的“閃光點(diǎn)”
也許是因?yàn)檫@個(gè)返祖現(xiàn)象首先體現(xiàn)在圣君周文王的身上，后世許多有著同樣生理現(xiàn)象的人也紛紛自曝隱私如，新唐書(shū)·高祖本紀(jì)介紹李淵“仁公生高祖于長(zhǎng)安，體有三乳，性寬仁，襲封唐公”“四乳”還勉強(qiáng)令人接受，“三乳”未免過(guò)于荒誕了
如，宋史·范鎮(zhèn)傳記載，宋代著名的政治家范鎮(zhèn)為了找尋自己兄長(zhǎng)范镃的遺腹子范百常，就廣而告之：“我的兄長(zhǎng)和常人不同，他有四乳，他的孩子也一定是這樣的”
明代學(xué)者徐咸撰徐襄陽(yáng)西園雜記云：“本朝大臣人物最偉者，倪文毅公一人身長(zhǎng)八尺，體有四乳，垂紳正笏，望之如神”祝枝山在野記中同樣也記錄著：“倪文毅公岳，頎躬廣頤，美如冠玉，腹大十圍，體有四乳，儀冠百僚”看來(lái)倪岳老先生雖然身材高大，但身有畸形也是板上釘釘?shù)氖聦?shí)
除了體有四乳之外，史料對(duì)于一些人的外形描述更是離奇隋書(shū)·高祖帝記說(shuō)楊堅(jiān)“為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰‘王’長(zhǎng)上短下，沈深嚴(yán)重”別的咱們先不談，上肢長(zhǎng)，下肢短，這明顯就是“返祖現(xiàn)象”
史籍中還有有關(guān)毛孩的記錄，最早大概出現(xiàn)在左傳·襄公二十六年：“初，宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下”后來(lái)，這個(gè)被棄的女孩生下了公子佐，再后來(lái)，公子佐繼位成為宋元公
宋史·五行志也記載了一例毛孩的出生：“揚(yáng)子縣民妻生男，毛被體半寸余，面長(zhǎng)、頂高、烏肩、眉毛粗密，近發(fā)際有毛兩道軟長(zhǎng)眉，紫唇、紅耳、厚鼻、大類(lèi)西域僧至三歲，畫(huà)圖以獻(xiàn)”這段文字的描述，和我們現(xiàn)代人所認(rèn)為的“毛孩”是一致的
唐代專門(mén)記述奇聞異事的書(shū)籍獨(dú)異志曰：“唐大歷中……洛陽(yáng)尉苗登，有尾長(zhǎng)二尺余”另外相同的情況被元代文獻(xiàn)通考·物異考收錄其中：“寧宗慶元元年，饒州樂(lè)平民產(chǎn)子，人體，有尾”
元代將領(lǐng)李京所著云南志略中記敘自己曾經(jīng)于大德六年（1302年）冬季，跟隨軍隊(duì)到云南平叛，親眼看到射死的叛軍有一條長(zhǎng)約三寸的尾巴向當(dāng)?shù)赝寥嗽儐?wèn)，土人告訴他，這里偶爾會(huì)出現(xiàn)這類(lèi)畸形人，這類(lèi)人年紀(jì)老了之后，大都會(huì)化身成老虎
虎化人，人化虎這類(lèi)傳說(shuō)會(huì)不會(huì)就是這樣傳下來(lái)的呢
魚(yú)羊史記這是怎么看都好看的公眾號(hào)2902篇原創(chuàng)內(nèi)容
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