您好,現(xiàn)在冰冰來為大家解答以上的問題。五岳的由來告訴我們什么道理，五岳的資料相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、五岳的資料五岳”是我國(guó)五大名山的總稱。
2、即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
3、他們是封建時(shí)代帝王加封的。
4、?史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。
5、”帝王們?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。
6、?封禪的理論起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊、魯。
7、而第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。
8、秦皇親自祭祀的地方只有泰山一處。
9、到了唐代，封禪活動(dòng)更加頻繁。
10、經(jīng)過封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。
11、?我國(guó)的名山不少，廬山、黃山、峨眉山名氣都不小，唯獨(dú)這五座山尊為“岳”，不是沒有道理。
12、拿東、西、中三岳來說，都位于黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。
13、五岳在我國(guó)雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻了。
14、“詩(shī)經(jīng)”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩(shī)句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。
15、同時(shí)，由于受到當(dāng)時(shí)一些條件的限制，不可能對(duì)天下名山全面考察，當(dāng)然也就無法“擇優(yōu)錄取”了。
16、?五岳劈地摩天，氣冠群倫。
17、千百年來，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩(shī)作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。
18、難怪人們登五岳后，會(huì)發(fā)出“五岳歸來不看山”的慨嘆。
19、?東岳泰山聳立在山東省中部，高接云天，巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴，最高峰為海拔1500多米，尊為五岳之首。
20、孔子曾有“登泰山而小天下”之句，不過他當(dāng)時(shí)所說的天下，僅限于魯國(guó)鄰近的幾個(gè)國(guó)家。
21、后人在泰山山頂上刻有“孔子小天下處”的碑碣，以示紀(jì)念。
22、故登泰山，自古有“小天下”之說。
23、唐代詩(shī)人杜甫登臨泰山山頂后，寫下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句。
24、據(jù)記載，歷代有七十二個(gè)帝王，都來過泰山，留下了豐富的歷史文化古跡。
25、?南岳衡山位于湖南衡陽(yáng)盆地北緣的湘江之濱。
26、主峰祝融峰海拔1，2900米。
27、相傳大禹治水的時(shí)候到過這里，山上散布著廟宇亭臺(tái)、石刻碑記等古跡，而且林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨(dú)秀”的美名。
28、山腳下的南岳廟，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑。
29、?西岳華山，位于陜西省華陰縣。
30、華山的雄險(xiǎn)居五岳之首。
31、“自古華山一條路”，登臨猶如上天梯。
32、游客到了“千尺幢”下“回心石”處，如無勇氣，便會(huì)回心轉(zhuǎn)意，望峰興嘆，悻悻而歸。
33、據(jù)說唐代的文人韓愈曾偕數(shù)人同游華山，登上蒼龍嶺時(shí)，只見下面萬丈深淵，白云繞路，不堪回首，頓生絕望之念，便寫了一封遺書投在崖下訣別，后來還是華山所在地的官員把他救下山來。
34、如今在當(dāng)年韓愈痛哭投書的地方，經(jīng)過修復(fù)，已是石級(jí)平穩(wěn)，石柱為欄，鐵索可依，還可以索道上下，已不愁登臨之險(xiǎn)了。
35、華山還有許多美麗動(dòng)人的神話，沉香劈山救母的故事，在華山西峰上，至今還留有巨大的“斧劈石”。
36、?北岳恒山在山西省東北部，山勢(shì)陡峭，溝谷深邃。
37、主峰玄武峰海拔2，017米，這里因交通不便，聲名不如泰山、華山那樣昭著，但偏是深山藏寶，恒山的許多古跡，如掛在半空之中、鑲嵌在筆立的山壁上的“懸空寺”，鄰近處還有我國(guó)現(xiàn)存最古最大的塔----應(yīng)縣木塔，在全國(guó)是僅有的。
38、?中岳嵩山，屹立于河南省豫東平原西隅。
39、有三個(gè)高峰，其最高峰1440米。
40、始建于秦代的巍峨廟宇----中岳廟，是五岳之中較為完整的一所岳廟，也是我國(guó)最早的道教廟宇之一。
41、此外，還有元代科學(xué)家郭守敬建造的“觀星臺(tái)”，以及被稱為我國(guó)佛教禪宗發(fā)源地的少林寺。
42、五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是:? 東岳泰山（1532米），位于山東泰安市。
43、? 西岳華山（1997米），位于陜西華陰縣。
44、? 南岳衡山（1512米），位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。
45、? 北岳恒山（2017米），位于山西渾源縣。
46、? 中岳嵩山（1440米），位于河南登封縣。
47、古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
48、? 東岳泰山為五岳之首是名副其實(shí)的，中國(guó)歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。
49、? 東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已聞名于世界。
50、? 人們常說五岳歸來不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”的說法。
51、旅游環(huán)境? 據(jù)一些人說，五岳中按旅游設(shè)施排隊(duì)順序?yàn)椋禾┥?、衡山、華山、恒山、嵩山。
52、在1999年嵩山的道路條件還很差，山上沒有電。
53、北岳恒山主要是乘車還不太方便。
54、? 按景區(qū)管理水平來說，南岳恒山管理較好，據(jù)說景區(qū)管理部門不讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在景區(qū)內(nèi)擺攤出售商品，在我國(guó)的名山大川中只有黃山和恒山等少數(shù)幾個(gè)做到了這一點(diǎn)。
55、華山的上的住宿和食品價(jià)格較貴，所以上山前最好帶上方便面等食品。
56、五岳?- 中國(guó)五岳?編輯詞條?修改義項(xiàng)名所屬類別 :其他中國(guó)五岳，中國(guó)五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。
57、分別是東岳泰山(海拔1532.7米，位于山東省泰安市泰山區(qū))、西岳華山(海拔2154.9米，位于陜西省渭南市華陰市)、南岳衡山(海拔1300.2米，位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū))、北岳恒山(山西恒山位于大同市渾源縣海拔2016.1米;河北恒山位于保定市阜平縣海拔1898米)、中岳嵩山(海拔1491.71米，位于河南省鄭州市登封市)。
58、泰山曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。
59、基本信息中文名稱五岳外文名稱Five Famous Mountains?讀音Wǔyuè分類臺(tái)灣地區(qū)五岳目錄1基本信息2概述3由來4歷史折疊編輯本段基本信息中國(guó)五岳名稱海拔位置 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 高度 ? ?泰山1532山東 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?1545m衡山1300湖南 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?1290m華山2155陜西 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2160m恒山2016山西 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2017m嵩山1492河南 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1440m折疊編輯本段概述三山五岳，是中國(guó)的歷史文化名山。
60、五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。
61、 ?泰山雪景“東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已聞名于全世界。
62、俗語(yǔ)說“五岳歸來不看山”，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”的說法。
63、折疊編輯本段由來五岳的說法始見于《周禮、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。
64、”《周禮》成書于戰(zhàn)國(guó)后期，是儒家思想融合道、法、陰陽(yáng)等諸家而形成的。
65、因此我們認(rèn)為五岳的思想是糅合夏代、商代以來的四方神和戰(zhàn)國(guó)初期的五行觀念而形成的山岳崇拜。
66、五岳是封建時(shí)代帝王加封的。
67、“史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。
68、”帝王們?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。
69、封禪的理論估計(jì)起源于東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
70、而第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。
71、秦始皇親自祭祀的地方只有泰山一處。
72、到了唐代和武周武皇武則天，封禪活動(dòng)在中原中岳嵩山。
73、經(jīng)過封建帝王的封禪歷史，五岳的地位更高了。
74、中國(guó)的世界名山不少，三山黃山、廬山、峨眉山，民間有黃山歸來不看岳之稱，唯獨(dú)這五座山尊為“岳”，不是沒有道理。
75、拿東、西、中三岳來說，都位于萬里母親河黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居和繁榮的地方。
76、五岳在我國(guó)雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻了。
77、“詩(shī)經(jīng)”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩(shī)句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。
78、同時(shí)，由于受到當(dāng)時(shí)一些條件的限制，不可能對(duì)天下名山全面考察，當(dāng)然也就無法“擇優(yōu)錄取”了。
79、五岳劈地摩天，氣冠群倫。
80、千百年來，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩(shī)作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。
81、難怪人們登五岳后，會(huì)發(fā)出“五岳歸來不看山”的慨嘆。
82、折疊編輯本段歷史折疊傳說古代帝王附會(huì)五岳為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。
83、「五岳」說始于漢武帝。
84、唐玄宗、宋真宗封五岳為王，為帝。
85、明太祖尊五岳為神。
86、漢宣帝定的五岳中以安徽省天柱山為南岳，河北省曲陽(yáng)縣的大茂山為北岳，后始改以湖南省的衡山為南岳，隋以后成為定制。
87、明代又以山西省渾源縣的恒山為北岳，清代移祀北岳于此。
88、五岳均有寺廟名勝多處。
89、五岳中“岳”意即高峻的山。
90、中國(guó)古代，認(rèn)為高山“峻極于天”，把位于中原地區(qū)的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五岳”。
91、魏晉南北朝時(shí)期，佛教和道教開始在五岳修建佛寺、道觀，進(jìn)行宗教活動(dòng)，每個(gè)“岳”均尊奉一位“岳神”(或稱“大帝”、“神君”等)作為掌管該岳的最高神祇。
92、這幾座山上的天然風(fēng)景亦逐漸被開發(fā)出來，供朝山信徒游覽。
93、于是，五岳又成為中國(guó)以山岳自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風(fēng)景名勝區(qū)。
94、唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、觀并存。
95、宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社會(huì)勢(shì)力彼此展開爭(zhēng)奪。
96、到明清時(shí)期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西岳則以道教勢(shì)力為主，成為中國(guó)道教的中心。
97、國(guó)人論風(fēng)光必曰三山五岳。
98、“三山”者，“神仙”居住的地方也。
99、《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”，是蘇東坡所謂“東方云海空復(fù)空，群山出沒空明中”的“仙跡”；而“五岳”則是我國(guó)五大名山的總稱。
100、即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
101、他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。
102、五岳劈地摩天，氣冠群倫。
103、雖然五岳不是我國(guó)最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，就顯得格外險(xiǎn)峻了。
104、《詩(shī)經(jīng)》中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩(shī)句，由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。
105、五岳既不愧為天下名山。
106、論景觀，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險(xiǎn)，恒山奇，嵩山奧。
107、東岳泰山巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴。
108、東周文人孔子曾有“登泰山而小天下”之嘆，而唐代詩(shī)人杜甫則寫下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語(yǔ)。
109、南岳衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨(dú)秀”的美名。
110、西岳華山，險(xiǎn)居五岳之首。
111、“自古華山一條路”，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。
112、北岳恒山則山勢(shì)陡峭，溝谷深邃。
113、交通不便，偏是深山藏寶，“懸空寺”便隱匿其中。
114、中岳嵩山雄險(xiǎn)有之，奇秀有之，似乎突出在一個(gè)“奧”字上：在中岳嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、科技全方位博奧精深的“天地之中”世界歷史文化遺產(chǎn)，“佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競(jìng)相生輝，“山、寺、貌”互補(bǔ)爭(zhēng)艷。
115、“五岳”被譽(yù)為中國(guó)的“五大奇觀”。
116、折疊淵源古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
117、“岳”在東周春秋前是掌管大山的官吏職稱，堯時(shí)分掌四方外事的部落首領(lǐng)就叫“岳”。
118、后來把主管方岳的官吏與岳官駐地的大山名稱統(tǒng)—起來了，便出現(xiàn)了代表四方大山的“據(jù)道教典范《洞天記》云：“黃帝畫野分州，乃封五岳。
119、”黃帝遠(yuǎn)在五千年前，其疆域版圖不出中原黃河流域，黃帝是否封岳無正史可查，但到唐虞三代出現(xiàn)了四岳是無可置疑的。
120、歷史上各朝京都雖屢有變遷，均不出豫、晉、陜、三省范圍，其所封四岳都在黃河流域的中原地區(qū)。
121、春秋產(chǎn)生了“五行”之說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)頗為流行。
122、由于陰陽(yáng)學(xué)家鄒衍等人的大力宣揚(yáng)，“五德終始論”越來越盛。
123、“五岳”之說才應(yīng)運(yùn)而生，故《詩(shī)話》曾說：“唐虞四岳，至周始有五岳。
124、”中國(guó)岳山稱名始見于《尚書》。
125、《尚書》有東、西、南、北四岳，而無五岳。
126、四岳山名見于經(jīng)書者唯有東岳岱宗。
127、《周禮·大宗伯·大司樂》始言五岳，而不言為何山。
128、后來司馬遷在《史記·封禪書》中才對(duì)名山大川較翔實(shí)可靠地總結(jié)了自五帝至秦代的演變過程：“因?yàn)橄摹⑸?、周的?guó)都都在黃河與洛水之間，所以嵩山為中岳，其他四岳各隨其方，四瀆都在山東。
129、至秦稱帝，建都咸陽(yáng)時(shí)則五岳、四瀆均在東方。
130、自五帝以至秦，名山大川或在諸侯，或在天子，不可勝紀(jì)。
131、及秦并天下后，才有了明確規(guī)定：自河南省崤山以東為名山五，即嵩山、恒山、泰山、會(huì)稽、湘山；大川二，即濟(jì)水和淮河。
132、” 五岳獨(dú)尊(1張) 綜上所述，漢之前五岳之制因勢(shì)而異，各有不同。
133、西周建都于豐、鎬，以華山為中岳：東周周平王東遷洛邑(洛陽(yáng))以后，又以嵩山為中岳，華山為西岳。
134、只有東岳泰山和北岳恒山稱呼未變。
135、至漢武帝時(shí)，才正式創(chuàng)立五岳制度，并登禮天柱山封為南岳。
136、據(jù)《漢書·郊祀志》載，漢宣帝神爵元年(公元前61年)頒發(fā)詔書，確定以泰山為東岳，華山為西岳，霍山(即天柱山）為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳。
137、隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一南北朝后，于開皇九年(公元589年)詔定湖南湘江之濱的衡山為南岳，廢霍山為名山。
138、北岳恒山在漢、唐、宋時(shí)，皆在山陽(yáng)的河北曲陽(yáng)登禮。
139、至金、元、明、清諸代建都于北京，曲陽(yáng)之山在京城之南，與北岳名稱不符。
140、而恒山主峰天峰嶺位于山陰的山西渾源，恰在京城之北。
141、所以，明代稱渾源恒為北岳，但因路途遙遠(yuǎn)，祭祀仍在曲陽(yáng)。
142、直到清代順治十八年(公元1661年)才根據(jù)禮臣的建議，改招北岳于渾源。
143、東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
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