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1、程朱理學認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”，而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”。

2、他還認為，由于理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”，必有一個“理”，而通過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。

3、所以如果無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為圣人（儒家最高修為者，人人皆可達之），還可能會迷失世間，所以要修養(yǎng)、歸返、并伸展上天賦予的本性（存天理），以達致“仁”的最高境界。

4、此時完全進入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時人欲已融入進天理中（滅人欲，不是無欲，而是理欲合一），無意、無必、無固、無我（從“毋”變成“無”），則無論做什麼都不會偏離天道了。

5、程朱理學亦稱程朱道學，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對后世影響最大的學派之一。

6、擴展資料：理學在中國古代又稱“義理之學”或“道學”，其創(chuàng)始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。

7、繼后有程顥和程頤等人繼續(xù)發(fā)展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其后的朝代中均為國家的官方思想。

8、研究理學的學者稱為“理學家”。

9、理學初起于北宋，盛極于南宋與元朝、明朝時代，清朝中葉以后逐漸沒落。

10、它是宋朝以后才發(fā)展出來的一種新儒學思想，除了傳統(tǒng)儒學的自身更張和社會形勢所迫之外，還大量融入了佛家、道家思想。

11、宋、明以降。

12、著名理學名家有：周敦頤、張載、二程（程顥、程頤）、楊時、羅從彥、朱熹、呂祖謙、楊簡、真德秀、魏了翁、許衡、吳澄、曹端、薛瑄、吳與弼、邱濬、陳獻章……等。

13、細分來講，陸王（陸九淵、王守仁）、濂溪（周敦頤）與理學有所差異，而更背道而馳，萬不可混為一談。

14、魏晉南北朝玄學盛行，唐代佛、道思想盛行，儒家思想不再獨尊于一家。

15、但是朱熹完成了新儒學的改革。

16、朱熹的深刻之處在于，把孔孟置于正宗，同時又把董仲舒五行，把張載、周敦頤、二程的觀點，以及佛學高度一元化的哲學和道家無為的思辨精神，加以整理，小心而細致地構造出內容精深的新儒學體系。

17、儒學在世界觀、方法論上的短處被克服了。

18、這使佛、道等學說再也不會動搖它了。

19、宋以后七百年間，理學一直被奉為正統(tǒng)，與宗法制十分的適應。

20、參考資料：百度百科 程朱理學。

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