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1、“諸子”指的是中國(guó)先秦時(shí)期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；“百家”指的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等學(xué)術(shù)流派的代表家。
2、“諸子百家”是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。
3、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。
4、代表作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
5、孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”，在對(duì)人性的論述上，孟子認(rèn)為人性本善，提出“性善論?”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。
6、2、道家：代表人物：老子、莊子、慎到、楊朱。
7、作品：《道德經(jīng)》、《莊子》、《黃帝四經(jīng)》等。
8、道家以“道”為核心理念而得名，最早見于西漢歷史學(xué)家司馬談的《論六家要旨》，當(dāng)初也叫道德家。
9、從廣義上來(lái)說(shuō)，主要分為老莊派、黃老派、楊朱派三派，其中老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無(wú)為為本，主張清虛自守、無(wú)為自化、萬(wàn)物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，政治理想是桃花源和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn)，成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園。
10、政治觀∶老莊派追求桃花源和至德之世，主張無(wú)為自化清靜自正；黃老道家追求大一統(tǒng)，主張因俗簡(jiǎn)禮、寬刑簡(jiǎn)政，依道生法，依法治國(guó)。
11、兩者都主張無(wú)為而治。
12、人生觀∶黃老道家主張因循萬(wàn)物，身國(guó)同治，老莊派主張萬(wàn)物都有對(duì)立面，物極必反。
13、因此，人們必須“知足寡欲”、“柔弱不爭(zhēng)”、“順應(yīng)自然”，拋棄一切禮教的枷鎖，才能避免災(zāi)禍。
14、3、墨家：代表人物：墨子。
15、作品：《墨子》墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。
16、墨家以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。
17、“天下兼相愛”，就可達(dá)到“交相利”的目的。
18、政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。
19、同時(shí)，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
20、墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來(lái)自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。
21、其徒屬?gòu)氖抡勣q者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”；領(lǐng)袖稱“巨（鉅）子”，其紀(jì)律嚴(yán)明。
22、4、名家：代表人物有鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。
23、作品：《公孫龍子》名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。
24、代表人物為惠施和公孫龍。
25、名家注重辯論“名”與“實(shí)”之間的關(guān)系，是一種邏輯學(xué)。
26、名家與各家不同之處，正是在于“正名實(shí)”的方法。
27、主要是以邏輯原理來(lái)分析事物，而辯的內(nèi)容，又多半是與政治實(shí)務(wù)無(wú)關(guān)的哲學(xué)問題。
28、因此，名家的理論在中國(guó)五千年來(lái)的學(xué)術(shù)沿傳里，一直被冠上一個(gè)“詭辯”的惡名。
29、名家的沒落，除了因?yàn)椴皇苌衔徽叩闹С种?，也因?yàn)榈茏觽儾o(wú)能出前人的創(chuàng)新主張。
30、5、法家：代表人物：韓非、管仲、子產(chǎn)、李悝、商鞅、申不害、慎到法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國(guó)，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。
31、春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。
32、戰(zhàn)國(guó)初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。
33、至戰(zhàn)國(guó)末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”，以及法家思想學(xué)說(shuō)之大成。
34、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想作為一種主要派系，提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國(guó)的主張和觀念，這就足以見得他們對(duì)法治的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，這些體現(xiàn)法治建設(shè)的思想，一直被沿用至今，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)蕩的主要統(tǒng)治手段。
35、當(dāng)代中國(guó)法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對(duì)于一個(gè)國(guó)家的政治、文化、道德方面的約束還是很強(qiáng)的，對(duì)現(xiàn)代法治的影響也很深遠(yuǎn)。
36、經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張以法為教，以吏為師。
37、其學(xué)說(shuō)為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。
38、法家主張“以法治國(guó)”，而且提出了一整套的理論和方法。
39、這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，成為中國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。
40、法家重視法律，反對(duì)儒家的“禮”，反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。
41、法律的作用就是“定分止?fàn)帯保簿褪敲鞔_物件的所有權(quán)。
42、參考資料來(lái)源：百度百科-諸子百家。
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