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1、1鼠 2牛3 虎 4兔 5龍 6蛇 7馬 8羊 9猴 10雞11 狗 12 豬 原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。
2、驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)。
3、大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)方位的。
4、對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)。
5、由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜。
6、 民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。
7、居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類(lèi)推三輪為一個(gè)月，計(jì)三十六天，一個(gè)月三十六天，一年便為十個(gè)月，這就是后來(lái)的“十月歷”法。
8、劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代，（參見(jiàn)劉堯漢著《彝族社會(huì)歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來(lái)發(fā)展為十二生肖。
9、 講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。
10、近代在安陽(yáng)殷墟出土的我國(guó)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表，說(shuō)明在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如。
11、之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號(hào)，一方面擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了，用于紀(jì)時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)。
12、根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 ，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志。
13、哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相。
14、從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。
15、很久以來(lái)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系。
16、細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。
17、東漢許慎《說(shuō)文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。
18、近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動(dòng)物代替，以動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)符號(hào)，與地支相配，成為紀(jì)年的符號(hào)系統(tǒng)。
19、雖然以上猜想有一定的可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。
20、倘若在造字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話(huà)，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎 ? 綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系，生肖是對(duì)十二地支的附會(huì)，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支的符號(hào)，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理。
21、 2、生肖的選擇與排列 漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和社會(huì)生活相接近的，是可以猜測(cè)的。
22、在十二種生肖動(dòng)物，大致可將其分為三類(lèi)：一類(lèi)是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類(lèi)為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的，占十二種動(dòng)物的一半。
23、“六畜”在中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念，有著悠久的歷史，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。
24、春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。
25、第二類(lèi)是野生動(dòng)物中為人們所熟知的，與人的日常、社會(huì)生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類(lèi)生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴(lài)人類(lèi)生存的鼠類(lèi)；更有人們所喜愛(ài)的，如兔、猴。
26、第三類(lèi)是中國(guó)人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。
27、龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動(dòng)物，因此生肖中更少不了龍的位置。
28、 從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。
29、 那么這十二種動(dòng)物又是按照什么順序排列的呢?前面說(shuō)到，生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)符號(hào)與地支相配，為什么選擇這十二種動(dòng)物，誰(shuí)先誰(shuí)后，按照什么樣的順序排列并沒(méi)有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化，因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說(shuō)故事等只是對(duì)它的附會(huì)，只能依賴(lài)于傳說(shuō)和想象。
30、關(guān)于生肖排列問(wèn)題大致有以下三個(gè)方面的解釋。
31、 一是民間傳說(shuō)故事中的生肖排列。
32、漢族民間故事說(shuō)：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒(méi)有選上，從此與鼠結(jié)下冤家。
33、大象也來(lái)參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。
34、虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。
35、兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面。
36、狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二。
37、蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過(guò)一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。
38、傳說(shuō)故事雖不是對(duì)問(wèn)題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
39、 二是中國(guó)古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說(shuō)地支和肖獸的配屬關(guān)系。
40、黑天茍地，混沌一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來(lái)活動(dòng)，將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙，“鼠咬天開(kāi)”，所以子屬鼠。
41、天開(kāi)之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。
42、寅時(shí)是人出生之時(shí)，有生必有死，置人于死地莫過(guò)于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。
43、 卯時(shí)，為日出之象，太陽(yáng)本應(yīng)離卦，離卦象火，內(nèi)中所含陰爻，為太陽(yáng)即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。
44、辰，三月的卦象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)。
45、辰自然就屬了龍。
46、已 ，四月的卦象，值此之時(shí)，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚(yú)兒得水一般。
47、另外，已時(shí)為上午，這時(shí)候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。
48、午，下午之時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到極端，陰氣正在萌生。
49、馬這種動(dòng)物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時(shí)踏地。
50、騰空為陽(yáng)，踏地為陰，馬在陰陽(yáng)之間躍進(jìn)， 所以成了午的屬相。
51、羊，午后吃草為最佳時(shí)辰，容易上膘，此時(shí)為未時(shí)，故未屬羊。
52、未之后申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍，故而猴配申。
53、酉為月亮出 現(xiàn)之時(shí)，月亮屬水，應(yīng)著坎卦。
54、坎卦，其上下陰爻，而中間的陽(yáng)爻代表太陽(yáng)金烏之精。
55、因 此，酉屬雞。
56、夜幕降臨，是為戌時(shí)。
57、狗正是守夜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗。
58、接著亥時(shí)到， 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài)，如同果實(shí)包裹著果核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬(wàn)物。
59、豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。
60、宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)。
61、 三是按中國(guó)人信陰陽(yáng)的觀念，將十二種動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類(lèi)，動(dòng)物的陰與陽(yáng)是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的。
62、動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的，而鼠獨(dú)是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當(dāng)然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無(wú)趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。
63、持這種說(shuō)法的是宋人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行 了歸類(lèi)，在其所著的《七修類(lèi)稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽(yáng)當(dāng)看足趾數(shù)目。
64、鼠前是四爪，偶數(shù)為陰，后足五爪，奇數(shù)為陽(yáng)。
65、子時(shí)的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽(yáng)，正好用鼠來(lái)象征子。
66、牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)，屬陰，占了六項(xiàng)地支。
67、虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數(shù)，屬陽(yáng)，連同屬陽(yáng)的鼠，占了另外六項(xiàng)地支。
68、郎瑛的歸類(lèi)法，是借洪巽的分類(lèi)法， 二者大同小異。
69、 以上三種解釋分別從不同角度來(lái)解釋生肖的排列，民間有關(guān)生肖動(dòng)物排列的傳說(shuō)故事非常豐富，這些傳說(shuō)故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展。
70、將十二種生肖動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類(lèi)，將其納入中國(guó)人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連，將陰陽(yáng)、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來(lái)，從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象。
71、請(qǐng)采納。
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