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1、有區(qū)別的，我們知道，雇傭勞動概念是馬克思社會批判理論的基礎性概念。

2、由此出發(fā)，馬克思相繼提出了生產(chǎn)價格、利潤、平均利潤、利息和資本的有機構成等概念，通過對資本積累的一般規(guī)律的研究，完成了他對現(xiàn)代資本主義社會經(jīng)濟結構的嚴格的經(jīng)濟學分析和批判。

3、然而，文本顯示，在《政治經(jīng)濟學批判》手稿和《資本論》中，馬克思在從嚴格的經(jīng)濟學意義上的雇傭勞動概念出發(fā)去分析現(xiàn)代資本主義社會結構的同時，又重新提出和使用了“勞動的異化”。

4、這種情況使許多研究者感到困惑不解，而隨著馬克思早期哲學著作（主要是《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》）的問世，由此出現(xiàn)了把《資本論》予以“人道主義化”、進而是“人本主義化”的解釋思潮。

5、這種情況在“西方馬克思學”研究者和“西方馬克思主義者”那里表現(xiàn)得尤為突出。

6、前者以M·呂貝爾、伊·費徹爾等人為代表，后者則以盧卡奇、弗羅姆等人為代表。

7、按照他們的理解，在馬克思數(shù)十年的經(jīng)濟學研究工作中，一直到《資本論》的寫作，他都沒有放棄《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》（以下簡稱《1844年手稿》）中的異化勞動理論。

8、馬克思所做的，不過是使這一理論更加深入和細致化而已。

9、 歷經(jīng)人道主義思潮、實踐唯物主義以及實踐本體論的爭論，國內(nèi)學術界對人本主義的馬克思主義有所批判，但是，由于這種批判主要局限于哲學原理或唯物史觀的層面，以“實踐”或“生產(chǎn)”為基礎性概念而展開，而沒有充分認識到人本主義的馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟學語境。

10、事實上，開人本主義的解釋思路之先的盧卡奇當時并沒有看到《1844年手稿》，他主要是從《資本論》中讀出馬克思的異化勞動理論的。

11、在哲學原理和唯物史觀層面，盧卡奇和我們持實踐唯物主義、實踐本體論的許多學者并無根本分歧，我們甚至可以由實踐唯物主義合乎邏輯地推導出對馬克思的人本主義解釋。

12、因此，暫時撇開一般的哲學爭論，從馬克思的經(jīng)濟學研究和社會批判理論的關系入手，通過一些具體的文本學分析，或許能為上述爭論理出一種新的場地。

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