天地對萬物是殘酷的(天地對萬物是殘酷的)。這句話怎么理解？)

老子與《道德經(jīng)》

老子，本名李二，又名老聃，生于春秋末期，古代著名的思想家、哲學(xué)家。老子創(chuàng)立了道家學(xué)派，儒釋道構(gòu)成了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根，所以老子也被視為圣人之一。

老子思想對中國哲學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，其核心是樸素辯證法。政治上，老子主張無為而教，默教；在政治上，老子講究物極必反的道理。在修身方面，老子是道家雙修人生的始祖，注重謙虛、誠實、不與人爭的修養(yǎng)。

相傳老子騎青牛過函谷關(guān)，函谷關(guān)命殷求其著書傳道，于是老子留下五千字，辭世了。老子的書是《道德經(jīng)》，流傳至今。老子的思想都體現(xiàn)在這本書里。

“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”，這里的“法”指的是模仿。老子所倡導(dǎo)的道是自然之道，天地萬物的消長，都離不開自然的發(fā)展規(guī)律。自然界中不存在對一個事物的刻意生長或刻意破壞。天地萬物都是任其自然發(fā)展，充滿自由，天地互不干涉。這種自由生長和消亡的現(xiàn)象就是“無為”，這是老子道的本義。

“天地不仁，萬物為草狗”出自老子寫的《道德經(jīng)》第五章。原文如下:

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

要理解老子的話，首先要理解兩個關(guān)鍵詞——“活狗”和“仁”。

什么是“稻草狗”？

狗是人類最早飼養(yǎng)的六種動物之一。以狩獵為生的古代人類最初養(yǎng)狗作為食物，在祭祀活動中狗也相應(yīng)成為一種祭品。當(dāng)人們飼養(yǎng)的牲畜越來越多，食物來源豐富，在狩獵中狗可以幫助人們捕捉獵物，狗就不再作為一種食物。作為祭品，狗換成了草做的形象狗。這只草做的狗叫“稻草狗”。

祭祀活動中的一切祭祀，作為人類與神靈溝通的物質(zhì)，都是虔誠、恭敬、神秘的，受到人們的尊重。當(dāng)祭品完成時，這些祭品通常被丟棄并作為廢物處理。莊子·田蕓有一段生動的描述:

“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”

意思是祭祀前，要把草狗放在竹籃里，蓋上華麗的毛巾，祭司要齋戒沐浴后再放在祭壇上。祭祀結(jié)束，路上的行人可以隨意踩它的頭和背，樵夫就當(dāng)柴燒。

因此，“稻草狗”指的是用后丟棄的東西，沒有得到珍惜和照顧。

“仁”是什么意思？

“仁”通常理解為“仁”，原意是相親相愛，在儒家中定義為一種道德?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖聹?zhǔn)則和境界，直接發(fā)展成為儒家的核心思想——仁政。但是，從《道德經(jīng)》中我們可以知道，“仁”一開始并不是孔子提出來的，而是老子提出來的。

“天地不仁，視萬物為狗”是指天地沒有為自己創(chuàng)造一顆慈愛的心，只是讓萬物在自然狀態(tài)下自由生長。天地萬物與人平等，人與萬物一樣，自然地生活，從“有”到“有”遵循自然規(guī)律，不受天地的干擾和支配。自然的規(guī)律是沒有仁和偏愛，而人卻從自我的自私出發(fā)，認(rèn)為天地有偏愛和自私。

“圣人無情，百姓為其卑犬?！崩献诱J(rèn)為道好的圣人，心如天地。只要他們想做的事是理所當(dāng)然的，是應(yīng)該做的，圣人自然會去做，而不是因為他善待世人。如果圣人有偏好，有私欲，那么世間的人就真的成了“狗”了。

“天地之間，猶忸怩，空而不屈，動而生長。與其說得太多，不如守在中間”，而“忸怩”就是俗稱的風(fēng)箱。老子用風(fēng)箱做比喻，說明天地萬物都是以靜態(tài)和動態(tài)的方式發(fā)展的。像風(fēng)箱一樣，動則生風(fēng)，靜則隱，從而進(jìn)一步說明仁愛不能只停留在口號上，更要體現(xiàn)在實際行動中。