從夏朝開始，中國古代國家一般都有自己的國名。

國號是代表一個國家合法統(tǒng)治政權(quán)的官方名稱，它經(jīng)常被用作一個新政權(quán)開始的標(biāo)志。

這就像一個人的名字，是一種通過語言信息的自我表達(dá)，是一種特定的姓名符號。

認(rèn)為在“天命”“國”的封建時代，國號往往是創(chuàng)始人潛意識中增加能量和氣場的載體，寄托著國家運(yùn)勢的延續(xù)，所以也是一個朝代的名稱。

州名不因其統(tǒng)治的地理區(qū)域的改變而改變。

比如一個王朝被推翻后，它的皇室后裔可以在另一個地方建都，使用以前的國名。所以周朝分為西周和東周，宋朝分為北宋和南宋。

正是所謂的“洪堡涂社，龔國佐延”

而且，國名也是一個國家的名片。

因此，國名會受到歷史背景、社會時代、民族文化、信仰追求等諸多因素的影響。

國家的名字看似只有一兩個簡潔的詞，背后往往蘊(yùn)含著某種淵源和含義。

本文談清名銜。

為什么它的名字叫“大慶”？

這一稱謂的由來和含義可謂百思不得其解。

清朝國號的變遷:從肅慎部落到清朝

說起大清的爵位，還得追溯到它的祖先。

清朝的開國始祖，一個歷史悠久的女真部落，長期居住在中國東北。他們也是滿族的祖先。

順，“息沈氏朝，弓箭”，即肅沈向中原政權(quán)進(jìn)貢“弓箭”。

過著漁獵生活的謹(jǐn)慎的人擅長射擊。箭，也就是弓箭，是他們特有的產(chǎn)品。

好射，弓箭的拿手好戲，也注入了它馳騁四方、征服世界的基因。

肅慎與中原政權(quán)長期保持朝貢關(guān)系。

《左傳·魯九年》記載:“肅申、顏、伯，吾北土也。”

也就是周王室宣布肅慎屬于我們北方領(lǐng)土。

“女真人”這個名字最早出現(xiàn)在唐朝。此前在中國的史籍中被稱為蘇神、鬼樓、布吉、磨憨等。

《晉史百年》記載:“晉代以前，出莫胡氏。這個名字不吉利。在吉古不要太謹(jǐn)慎。元代有七部作品《卜辭》:隋代稱《墨胡》；唐初，有黑水，有粟。”

115年，洪雁阿骨打統(tǒng)一女真各部，在會寧府(今哈爾濱阿城)建國，國號大金。

大金這個名字的來源之一，來自女真的發(fā)源地金水河(松花江的支流)。

還有一點(diǎn)是取自黃金不腐不爛的意思，期望國運(yùn)長存。

與此同時，女真族與漢族、蒙古族等民族的文化、經(jīng)濟(jì)交流日益增多，并逐漸融合。

后來，蒙古崛起，建立了元朝，并進(jìn)攻和摧毀了徐進(jìn)。

女真仍主要散居在它的發(fā)源地東北，成為元朝的統(tǒng)治區(qū)。分為建州、海西、野人等部。

朱元璋建立明朝后，女真各部落先后“了解情況，紛紛加入”。

明中葉，建州女真聚居地設(shè)有建州衛(wèi)、建州左衛(wèi)、建州右衛(wèi)三個地方軍事行政機(jī)構(gòu)。

沿襲明代的習(xí)俗，女真各部首領(lǐng)被任命管理自己的部落，世代相傳。

“建州三味”的出現(xiàn)標(biāo)志著滿語主體的形成。

萬歷年間，愛新覺羅·努爾哈赤被任命為建州都督。他暗中發(fā)展自己的力量，統(tǒng)一女真各部。

萬歷四十四年(1616年)，努爾哈赤在呼圖阿拉(今遼寧省撫順市新賓縣)稱可汗，并使用女真祖先“大金”之名。石厚金。

努爾哈赤死后，他的兒子皇太極繼位。

黃臺東西征統(tǒng)一了東北地區(qū)。

西蒙古，入侵蒙古南部地區(qū)；粉碎朝鮮，迫使李朝就范。

李丹汗的兒子爾哲投降了，并呈上了元朝傳下來的圣旨。讓初出茅廬的皇太極野心大增，認(rèn)為女真的統(tǒng)治權(quán)屬于天命。

皇太極認(rèn)為自己氏族的立國部與一般女真氏族不同，于是在1635年將氏族名稱改為滿洲。

明朝崇禎九年(1636年)，44歲的皇太極在盛京(今沈陽)單于，稱帝，改國號為“大清”、“崇德”。

皇太極成為了實(shí)際意義上的大清國第一個皇帝，并追封其父努爾哈赤為清太祖。

“大清”的稱號就這樣確立了。

將國名改為“大慶”的特殊意義

按照中國歷史上的傳統(tǒng)，出生地、爵位、創(chuàng)始人、預(yù)言都是選擇國號的重要原則。

皇太極為什么要把自己的國家命名為“大慶”？

關(guān)于這個問題，從古至今眾說紛紜。

第一種說法源于少昊的古老傳說。

據(jù)說金是黃帝的長子，黃帝發(fā)展并繁榮了中國早期文化，是五帝之一。

少昊稱其父為卿，也稱土卿，土葬于卿。

熟悉中國文化的皇太極把自己比作少昊，所以他采用“清”作為他的國號。

第二個聲明是周王室下令的。

在《尚書》、《詩經(jīng)》、《周松》等古籍中，都有“清”字。

據(jù)此，皇太極認(rèn)為“卿”是任用的標(biāo)志，并將其視為國號，或許是將自己的事業(yè)比作的大業(yè)。

第三個論點(diǎn)與“五行”有關(guān)。

朱建立明朝，“朱明”二字有火的意思；此外，“晉”意味著國號“晉”是不吉利的。

在“五行”中，水戰(zhàn)勝火?！扒濉边@個字有水的意思，可以當(dāng)“朱明”用。

于是，他以戰(zhàn)勝明朝皇太極為目標(biāo)，將國名“大金”改為“大慶”，企圖取代看似天命的明朝。

第四種說法，發(fā)音差不多。

滿語中“金”的讀音與“清”相近，漢語“清”是滿語中“金”的讀音。

所以把國名“大金”改成“大慶”，就是選擇一個發(fā)音相近的合適的字。改漢文不改滿文。

這是為了讓漢人容易接受。

第五種說法是吉祥。

在蒙古語中，“戴青”是善于戰(zhàn)斗的意思。女真族善騎射，驍勇善戰(zhàn)，在民族文化上與蒙古族有許多相似之處。

此外，清朝乾隆皇帝曾寫下“天使皇明，大東生”的詩句，提出五色配五方，東方為青色，是吉祥的位置和顏色。

“清”和“清”是同音字。所以國號中有“清”字，意為美麗、尊貴。

第六種方式是贏得人心。

在“清”國號的前一年，皇太極將族名改為“滿清”。

滿語中“滿語”的發(fā)音接近“舒曼”。曼本是佛的名字，意為“清朝皇帝”，是佛的化身。

因此，皇太極將國號改為“大清”，有利于籠絡(luò)包括佛教信徒在內(nèi)的各族人心，樹立自己的皇帝形象。

以上說法都有道理。

可惜史料中沒有確切的記載，所以成了歷史懸案。這讓后人很尷尬。

另外，有一點(diǎn)不得不提。

皇太極將國號改為“大清”，這里的“大”字不僅僅是形容詞。

國號加“達(dá)”字，是標(biāo)榜王朝合法性的一種方式，與國體、國運(yùn)有關(guān)。

這個規(guī)則起源于元朝。

忽必烈吞山河，橫掃四面八方，接受中國文化的影響。當(dāng)他決定國號時，他從《易經(jīng)》中取了“大哉甘源”一詞，所以他以“大元”為國號。

《皇經(jīng)》卷四《文淵類》記載:“元也，大也。大到累死，卻叫袁，大到不行?！?/p>

忽必烈認(rèn)為自己成就了歷史上歷朝歷代前所未有的大業(yè)，于是用“達(dá)”、“元”等詞來表達(dá)最強(qiáng)大、最繁榮的意思。

于是“達(dá)”字就成了這個國家官方稱謂的一部分。

至于人們常說的“達(dá)汗”、“大唐”、“大宋”，“大”字只是一個尊稱。他們的官方國名只是漢、唐、宋。

“大元”之后蔚然成風(fēng)，雙字國名“大明”、“大金”相繼出現(xiàn)。

明朝人朱國楨在《沖莊小品》中說:“國號上的文字放大，始于大元，我隨之。......他的話“達(dá)汗、大唐、大宋”都是朝臣和外國的尊稱”。

與國號改為“大清”形成對比的是，皇太極還將國號改為“崇德”，即年號。

當(dāng)時明太祖的年號是“崇禎”，也就是“崇尚向真”。

“崇德”就是“崇尚道德”，與“崇禎”相對。

很明顯，清對應(yīng)明，清對應(yīng)大明，崇禎對應(yīng)崇德。

這種明學(xué)或針鋒相對的做法耐人尋味。

于是，深諳多民族文化，又有英雄謀略的皇太極，將國名“大金”改為“大慶”。不是醉酒后瘋狂的結(jié)果，也不是一時興起決定的。肯定有一定的道理。

不管你怎么解釋，“清”和“明”一樣，包含了很多褒義，是國名的優(yōu)質(zhì)選項(xiàng)。

比如清潔、純凈，相對于“渾濁”；明白，清楚；高貴，高貴，輝煌；公正誠實(shí)；和平，不混亂，等等。

作為遠(yuǎn)在東北角的游牧部落女真，如果試圖對抗甚至取代疆域遼闊、基礎(chǔ)雄厚的明朝，那將是愚蠢的。

但皇太極從明朝巨象身上看到了老弱的氣象，卻欣欣向榮。

所以這個時候，除了樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，順勢而為之外，還要堅(jiān)定信念，祈禱通過改國號和年號，能觸碰到上帝的眷顧，順應(yīng)天命。

皇太極前后在位十七年，重用漢官和富國強(qiáng)兵，為入主中原打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在一系列必然和偶然的事件中，“大慶”終于取代了“大明”。

然后逐漸統(tǒng)一全國，成為中國歷史上繼蒙古人建立元朝之后，第二個由少數(shù)民族統(tǒng)一的政權(quán)。

這種歷史現(xiàn)象可以說是事物發(fā)展的必然。從某種意義上說，這也是天意。

“清朝”名稱對“中國”的歷史貢獻(xiàn)

中國古代非常重視“正統(tǒng)”問題，尤其是朝代更替時正統(tǒng)與法家的確定，這是一個重大的原則問題。

國名改為“大清”后，大清并不總是使用這個名稱。

在國際交往中，清朝也正式使用“大清國”、“中華大清國”、“中國”、“中國”等稱謂。

比如康熙二十八年(1689年)，清朝與俄國簽訂了《尼布楚條約》，這是一個具有現(xiàn)代國際法性質(zhì)的邊界條約。

碑文寫道:“大清大臣與厄洛斯國商定的邊界紀(jì)念碑...在山南流入黑龍江的所有河流都屬于中國...愛神星中國和愛神星中國的人還是不用還了……”

當(dāng)時清朝的首席代表索額圖的全稱是:“中國的大圣皇帝任命邊界大臣，鎮(zhèn)議員領(lǐng)侍衛(wèi)，內(nèi)政大臣”。

這里用的是“大清國”和“中國”的稱謂。

這是第一次，以國際條約的形式，“中國”是一個主權(quán)國家的恰當(dāng)稱謂。

道光二十四年(1844年)，清朝與美國簽訂的不平等條約《王霞條約》中首次出現(xiàn)“中國大清國”的稱謂，末尾注明“中國”的稱謂。

國號也是國與國之間交流的一種信息傳播工具，是一個國家的名片。

事實(shí)上，清朝將幾個國名混在一起的行為，在當(dāng)時得到了國際社會的廣泛認(rèn)可。

清末，許多國家將“大慶”、“中華”等稱謂翻譯為“中國”。

而且清朝逐漸引入了西方現(xiàn)代文明的概念。

如光緒十四年(1888年)將《黃地藍(lán)龍戲珠圖》(俗稱“黃龍旗”)定為國旗，宣彤三年(1911年)將公瑾甌定為官方國歌。

可見，無論從國號到國旗，還是洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法，清朝都進(jìn)行了現(xiàn)代化的探索和改革，正在向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)變。

然而，命運(yùn)是有限的。1912年2月12日，袁世凱強(qiáng)迫宣彤皇帝溥儀發(fā)布退位詔書。

過了十二帝享國近三百年，清朝滅亡了。

由此，“清朝”成為我國歷史上最后一個封建王朝。

在清朝的康熙、雍正、乾隆時期達(dá)到頂峰，綜合國力遠(yuǎn)超以盛世著稱的漢唐。它取得了我國歷史上各朝代前所未有的發(fā)展成就。

同時，國家在空之前是統(tǒng)一的，幅員遼闊，居住著50多個民族。

隨著統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展，中國作為統(tǒng)一的多民族世界大國的格局終于確定。

從肅慎、呼魯、布吉、漠虎、女真到滿清，從大金、大清到中國大清國、中華、華夏的稱謂，清朝的地位從“夷”到“夏”。

更有意義的是，清朝把以“華夷一族”為核心的“中華義”進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，成為50多個民族公認(rèn)的“大中華民族”，為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土文化意義上“中國”概念的最大化做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。