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1、【伯十五17】「“我指示你，你要聽！我要述說所看見的，」 〔呂振中譯〕「『我要指示你，你須要聽我；我經(jīng)見過的、我要敘說：」 〔暫編注解〕以利法告訴約伯：惡人并不象約伯所說的個(gè)個(gè)興旺，他們內(nèi)心苦痛（20～24節(jié)），命運(yùn)也極悲慘（20～35節(jié)）。
2、 以利法用精心構(gòu)思的語(yǔ)言引出了一段話（第17-19）。
3、這段話可能引自書本，也可能是他自己所歸納的，講述了惡人的命運(yùn)。
4、第20節(jié)開到本章的結(jié)束，顯然是針對(duì)約伯的。
5、 15:17-35以利法用自己的所見所聞與祖先的教訓(xùn)來說明惡人終遭惡報(bào)。
6、 ◎以利法對(duì)約伯的責(zé)備似乎顯示他對(duì)自己年紀(jì)比約伯大，但卻沒有獲得適當(dāng)?shù)淖鹁聪喈?dāng)在意。
7、 ◎雖然堆砌的言語(yǔ)不同，不過以利法的立論并沒有很大的改變，就是堅(jiān)持「善有善報(bào)、惡有惡報(bào)」，而且更進(jìn)一步的以約伯為惡人，所以受苦也是應(yīng)該。
8、 17～35 以利法在此反駁約伯所說的惡人會(huì)興旺的話（一二6）。
9、他卻認(rèn)為惡人要經(jīng)受痛苦（20節(jié)）、災(zāi)難的威脅（21節(jié)）、急難困苦（22～24節(jié)）和過早的死亡（32節(jié)）。
10、他把約伯包括在這群人里面。
11、 17-35約伯曾否定「惡人不得善終」，以利法極不同意他的看法，再?gòu)?qiáng)調(diào)惡人在世上必有各樣災(zāi)難。
12、 【伯十五18】「就是智慧人從列祖所受、傳說而不隱瞞的。
13、」 〔呂振中譯〕「（就是智慧人從他們列祖所受、所傳說而不隱瞞的；」 〔暫編注解〕又一次提到古代的傳說。
14、 18～19“列祖“指以前的世代。
15、”這地“當(dāng)指以東。
16、以利法的意思是說，他的話有以前世代的經(jīng)驗(yàn)為證明，而以東地的人都以智慧出眾著稱（參耶四十九7），是最純?nèi)闹腔?，沒有外人滲入。
17、 【伯十五19】「（這地惟獨(dú)賜給他們，并沒有外人從他們中間經(jīng)過。
18、）」 〔呂振中譯〕「地惟獨(dú)賜給他們，并沒有外族人從他們中間經(jīng)過）。
19、」 〔暫編注解〕東方人自古就認(rèn)為，民族的純潔性是最高榮譽(yù)的象征。
20、 【伯十五20】「惡人一生之日劬勞痛苦，強(qiáng)暴人一生的年數(shù)也是如此。
21、」 〔呂振中譯〕「盡惡人一生的日子、他都翻騰難過，盡為強(qiáng)橫人保留的年數(shù)、他都痛苦。
22、」 〔暫編注解〕「劬勞痛苦」：「受生產(chǎn)之苦」的意思。
23、 「強(qiáng)暴人」：「無情的人」、「強(qiáng)橫的人」。
24、 ◎以利法在此對(duì)惡人的描述是「在神面前逞英雄，并且膽敢向神挑戰(zhàn)的人，這就暗喻約伯之前的言行正是「惡人的舉動(dòng)」。
25、 惡人。
26、20-35節(jié)構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，引用了許多例證和比喻，說明惡人無法逃脫悲慘的命運(yùn)。
27、 劬勞。
28、約伯曾說：“惹神的人穩(wěn)固”（見伯12:6）。
29、以利法與他針鋒相對(duì)。
30、二人似乎都在夸大其辭。
31、實(shí)際上惡人可能興旺，也可能不興旺；義人可能受苦，也可能不受苦。
32、 【伯十五21】「驚嚇的聲音常在他耳中，在平安時(shí)搶奪的必臨到他那里。
33、」 〔呂振中譯〕「震懾的聲音常在他耳中；在興隆時(shí)、強(qiáng)盜必臨到他那里。
34、」 〔暫編注解〕「搶奪」：原指盜賊（12:6）。
35、 驚嚇的聲音。
36、可能指惡意的咒詛。
37、 在平安時(shí)。
38、見詩(shī)37:35,36；73:18-20。
39、 【伯十五22】「他不信自己能從黑暗中轉(zhuǎn)回；他被刀劍等候。
40、」 〔呂振中譯〕「他不信他能從黑暗中轉(zhuǎn)回；他是被保留著要給刀劍宰殺的。
41、」 〔暫編注解〕惡人恐怕自己不能脫離災(zāi)禍。
42、 他不相信自己。
43、惡人始終擔(dān)心大禍臨頭，從來沒有安心過。
44、他們一直生活在恐懼之中。
45、 黑暗。
46、常用來象征不幸（見第23,30節(jié)；見伯19:8）。
47、 【伯十五23】「他漂流在外求食，說：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手邊預(yù)備好了。
48、」 〔呂振中譯〕「他漂流在外求食，說：“哪里有呢？”他知道有黑暗日子在他手邊準(zhǔn)備好了。
49、」 〔暫編注解〕可能描述富裕的壓迫者，因目睹饑荒而不安。
50、 【伯十五24】「急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預(yù)備上陣一樣。
51、」 〔呂振中譯〕「急難窘迫使他驚惶，又勝過他，像君王準(zhǔn)備好了、等候沖鋒。
52、」 〔暫編注解〕指約伯很難逃脫自己的命運(yùn)。
53、 【伯十五25】「他伸手攻擊 神，以驕傲攻擊全能者，」 〔呂振中譯〕「因?yàn)樗焓止羯?，自夸?qiáng)大而抗拒全能者，」 〔暫編注解〕以「驕傲」攻擊：「顯示自己有能力」。
54、 指惡人違抗神的態(tài)度。
55、漠視神和挑釁神不是一樣嚴(yán)重的嗎？ 25-27描寫惡人的行徑。
56、 【伯十五26】「挺著頸項(xiàng)，用盾牌的厚凸面向全能者直闖；」 〔呂振中譯〕「挺著脖子、向全能者直闖，用盾牌的厚凸面自衛(wèi)著；」 〔暫編注解〕用盾牌的厚凸面。
57、指向敵人炫示的那一面。
58、 向全能者直闖。
59、就像人們沖向戰(zhàn)場(chǎng)那樣。
60、在發(fā)起猛攻時(shí)人們通常大聲呼喊，以恐嚇敵人。
61、 【伯十五27】「是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。
62、」 〔呂振中譯〕「因?yàn)樗樕厦芍?，腰上積成肥肉。
63、」 〔暫編注解〕強(qiáng)調(diào)惡人的放縱和悖逆。
64、 描寫惡人奢侈不節(jié)制的生活（見申32:15；詩(shī)73:7；耶5:28）。
65、 【伯十五28】「他曾住在荒涼城邑，無人居住將成亂堆的房屋。
66、」 〔呂振中譯〕「他曾住于被抹毀的城市，人不該住的房屋，就是注定成為土堆的。
67、」 〔暫編注解〕「荒涼城邑」：指受咒詛的荒城（參書6:26; 王上16:34）。
68、 整節(jié)意指惡人充滿自信，不怕進(jìn)入因受神咒詛而變成荒涼的城邑，且住在其中。
69、 可能指惡人因自己的貪婪而荒廢的城市，或受神咒詛，注定要永久荒涼的城市（見申13:16；書6:26；王上16:34）。
70、后者是因惡人違抗神。
71、 【伯十五29】「他不得富足，財(cái)物不得常存，產(chǎn)業(yè)在地上也不加增。
72、」 〔呂振中譯〕「他不得富足，他的資財(cái)不能永立，他的谷穗也不彎到地上。
73、」 【伯十五30】「他不得出離黑暗，火焰要將他的枝子燒干，因 神口中的氣，他要滅亡（“滅亡”原文作“走去”）。
74、」 〔呂振中譯〕「他不能脫離黑暗；他的幼枝、火焰必?zé)?，他必因神〔原文：他〕口中的氣而過去。
75、」 〔暫編注解〕30-35把惡人的命運(yùn)比喻為未結(jié)果子便死亡的植物；早逝乃是惡人所受的報(bào)應(yīng)。
76、 【伯十五31】「他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報(bào)應(yīng)。
77、」 〔呂振中譯〕「他不可信靠虛假，而走迷了路，因?yàn)樘摷俦爻蔀樗膱?bào)應(yīng)。
78、」 〔暫編注解〕約伯的朋友們帶著偏見的眼光，只看到約伯話語(yǔ)的虛妄。
79、 【伯十五32】「他的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。
80、」 〔呂振中譯〕「他的日期未到之先、這事就必成就，他的枝子不能青綠。
81、」 〔暫編注解〕「這事必成就」：或作「必先凋萎」。
82、 即在未到期以前就完全實(shí)現(xiàn)了。
83、 【伯十五33】「他必像葡萄樹的葡萄未熟而落；又像橄欖樹的花一開而謝。
84、」 〔呂振中譯〕「他必像葡萄樹掉落末熟的葡萄，又像橄欖樹的花、一開便謝。
85、」 〔暫編注解〕「橄欖樹....一開而謝」：通常橄欖樹的花期是一個(gè)月，不會(huì)這樣一開而謝。
86、 就像一棵樹上落下無數(shù)花朵，惡人將失去一切財(cái)產(chǎn)。
87、 【伯十五34】「原來不敬虔之輩必?zé)o生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。
88、」 〔呂振中譯〕「因?yàn)椴话萆裰叡夭荒茉杏?，賄賂的住宅〔原文：帳棚〕、火必?zé)郎纭?/p>
89、」 〔暫編注解〕“無生育”的原文有“象石頭一樣”的意思，近乎我國(guó)的“石女”。
90、以利法指出惡人必?zé)o后，而房屋也被火燒，暗示約伯遭難（一16），是作惡的結(jié)果。
91、 暗示約伯偽善和敗壞。
92、 【伯十五35】「他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，心里所預(yù)備的是詭詐。
93、”」 〔呂振中譯〕「他們所懷的是毒害，所生的是奸惡；他們心腹中所豫備的是詭詐。
94、』」 〔暫編注解〕以利法曾說約伯無知，好象“用東風(fēng)充滿肚腹”（2節(jié)），他現(xiàn)在形容約伯的惡，是懷里滿了毒害（“懷”原文指“肚腹”，35節(jié)）。
95、依以利法的傳統(tǒng)看法，作惡的結(jié)果是惡人的毀滅，人的一切不幸都是自己招來。
96、 這里用了另一個(gè)比喻（見賽59:4）。
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