您好,蔡蔡就為大家解答關(guān)于治學(xué)三境界的第三境界是什么，治學(xué)三境界相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、第一境界,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,即能夠感受到辛勤學(xué)習(xí)溫故知新之樂.學(xué)習(xí)本來并不是一件人人都會(huì)感到愉快的事.學(xué)習(xí)‘為人’以及學(xué)習(xí)知識(shí)技能而實(shí)踐之,當(dāng)有益于人、于世、于己,于是中心悅之,一種有所收獲的成長快樂.一個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到這種境界,則能感受到學(xué)習(xí)的愉悅；達(dá)不到這種境界,學(xué)習(xí)就會(huì)變成一件相當(dāng)痛苦的事.所以,這是最起碼的境界.進(jìn)入不了這種境界,所謂學(xué)習(xí)就無從談起.《論語》首章首句便是,‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎’.孔子還反復(fù)說,‘發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾’；‘飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣’.這種精神不只是儒家的教義,更重要的是它已經(jīng)成為中國人的普遍意識(shí)或潛意識(shí),成為一種文化心理結(jié)構(gòu)或民族性格.”換言之,孔子所說治學(xué)的第一境界,數(shù)千年來已經(jīng)為中國人所普遍接受,成為治學(xué)者的一種共識(shí).第二境界,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,即能夠感受到朋友之間切磋批評(píng)之樂.過去許多人只從字面上理解,把這句話作為熱情好客的口頭禪,其實(shí)只是看到其表象.“朋”的本義,是“以勸善規(guī)過為先”的人.方苞《與翁止園書》云：“仆又聞古人之有朋友,其患難而相急,通顯而相致,皆末務(wù)也.察其本義,蓋以勸善規(guī)過為先.”朋友從遠(yuǎn)方來,“善則賞之,過則匡之,患則救之,失則革之”（《左傳》襄公十四年）,既說明孔子當(dāng)時(shí)影響巨大,同時(shí)也說明孔子對(duì)知己的渴求和對(duì)批評(píng)的渴望.孔子的號(hào)召力、吸引力、凝聚力從何而來?我看,不僅來自他“學(xué)而不厭,誨人不倦”的教學(xué)熱情,更多的則來自他尊重他人批評(píng),“過而能改”的人格魅力.他提倡“朋友切切、偲偲”；又說：“益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.”可見他盼望諍友,歡迎批評(píng).能不能真心歡迎批評(píng),尤其是自己有了一定成就之后能否繼續(xù)真心歡迎批評(píng),就成為治學(xué)的第二境界.這一步跨不過去,治學(xué)就很難有什么大成就.第三境界,“人不知而不慍,不亦君子乎”,即能夠感受到只問耕耘不問收獲之樂.如何對(duì)待“人不知”,其實(shí)就是一個(gè)如何對(duì)待名譽(yù)地位利益實(shí)惠的問題.真正成為一個(gè)大學(xué)問家,決不會(huì)一天到晚去揣摩如何出名牟利、升官發(fā)財(cái),揣摩走什么路子討誰人歡心,決不會(huì)一時(shí)一刻看不見“粉絲”追捧自己就大嘆寂寞難受.而學(xué)問一旦成為名韁利鎖,成為飛黃騰達(dá)的敲門磚,既是對(duì)治學(xué)的褻瀆,更是治學(xué)者自己的恥辱.孔子說：“不患人之不己知,患不知人也”；“不患人之不己知,患其不能也”；“不患無位,患所以立；不患莫己知,求為可知也.”所以說,“人不知而不慍”,才是治學(xué)的最高境界。

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