眾所周知，傅是人之一，是我們中華民族的文化始祖。
但是我們中華民族的人文始祖有很多名字，在不同的史書里記載都不一樣。
如傅又名傅、傅、包、傅，又名、黃、太昊，有的史書記載，司馬遷在《史記》中稱之為傅Xi(伏羲的簡(jiǎn)化字)。
那么，為什么同一個(gè)人，我們?nèi)祟惖淖嫦龋瑫?huì)有這么多名字呢？
按照專家給出的學(xué)術(shù)“公認(rèn)”說法，這幾個(gè)名字的含義是完全一樣的。
古時(shí)候有字前有音是學(xué)術(shù)界“公認(rèn)”的。文字出現(xiàn)的時(shí)候，不同的人用文字記錄自己的讀音，書寫方法也往往不同。
有專家說，清代學(xué)者有一個(gè)重要的音韻成就，就是古代沒有輕唇音；唇輔音是從唇輔音演變而來的。
比如古時(shí)候的“非”發(fā)雙唇音B，“府”發(fā)“府”等。
現(xiàn)在有些省份還保留著這些古音。
如湖南衡山，“福(氣)”、“孵(化)”、“黃蜂”的聲母分別讀作“袍”、“抱”、“煮”。
湖南東安的“豐、豐、豐”讀作“彭”。
此外，該書還有不同版本:于風(fēng)/邦宇、伏樓/卜樓、伏/魏、武清/、汾水/盆水等等。
因此，專家們稱傅為、等。發(fā)音一樣，意思一樣。
所以，問題來了。
看，我們?cè)邳S三本吉有這樣的記錄:
“系網(wǎng)教魚，故稱米Xi氏”；“舉祭烹，故稱祭”，“伏羲葬于南郡，或楊珊高平之西”。
在該記錄中，米、向和傅讀音相同，字形不同。它們的意思完全一樣嗎？
顯然，祭祀是揭示漁獵特征的關(guān)鍵。祭祀是為了揭示畜牧業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)。而伏羲則是他生活的地方，尤其是中原地區(qū)，甚至是湖南湖北地區(qū)。
所以，不是不同的名字有完全相同的意思。同名之間還是有區(qū)別的。
那么，為了明確每一個(gè)名字的具體而獨(dú)特的內(nèi)涵，在這里，我們不得不進(jìn)一步追問:這伏羲、米、仙、包、伏、、黃、太昊、槍、伏xi，是不是真正的自然人？
當(dāng)然，這是不可能的。
這些名字應(yīng)該屬于一個(gè)部落，而不是一個(gè)自然人。
遠(yuǎn)古的祖先就不用說了，夏朝的祖先鯀和大禹，都是很近的，才四千年。他們不是一個(gè)自然人，而是一個(gè)部落或部族。
Gun和Yu首先是他們部落或部落的名稱，然后是他們部落或部落首領(lǐng)的名稱。
就像我們?cè)谕獯蚬ぃ诤庇行┢妓喾甑娜吮环Q為“湖北人”；湖南被稱為“湖南”。
因此，“余死后三年才生”不是神話，而是真實(shí)的歷史事件。
因?yàn)闃尣柯涞淖詈笠粋€(gè)酋長(zhǎng)被雷擊死了，所以他們部落的人都認(rèn)為他們部落得罪了上帝，大家都很害怕，紛紛逃跑，導(dǎo)致了部落的滅亡。
三年后，這些分散的人又重新聚集起來，形成了一個(gè)新的部落——禹部落。
他們的新首領(lǐng)，于，以他們新部落的名字被稱為。
我們也可以根據(jù)五帝的年齡來判斷，五帝不是五個(gè)自然人，而是分屬五個(gè)世系，大約始于5000年前，止于4000年前(公元前2070年)。
如果是五個(gè)自然人，他們的平均年齡都在100歲以上，可能嗎？
這違背了人們的生活常識(shí)，肯定是不可能的。
這只能說明五帝不是五個(gè)自然人，而是五個(gè)血統(tǒng)。
一個(gè)世系只有幾代人，先后稱帝、五帝，平均能在位100年以上。
因此，中華民族的始祖伏絕不是一個(gè)人，而是一個(gè)部落。
那么，我們?cè)龠M(jìn)一步思考，既然我們的人文始祖傅不是自然人，而是一個(gè)部落，那么他的不同名字又有什么內(nèi)涵呢？
首先要強(qiáng)調(diào)的是，語音第一，單詞第二。不同的人用文字記錄發(fā)音，書寫方法往往不同。所以有古字傳偽的情況。
也就是說，一些發(fā)音相同的名字，意思是一樣的。
但是，這個(gè)名字發(fā)音一樣，意思一樣，不太正常。
通常，同音詞是同義的；外星人也一定有不同的含義。
青蛙，寶貝，哇，哇，挖，瓦，這些詞發(fā)音相同但字形不同。它們的意思完全一樣嗎？
同一個(gè)“Xi”前后有不同的字形。
為什么同一個(gè)字“Xi”的正反面字形不一樣？為什么會(huì)逐漸增加新的結(jié)構(gòu)？
顯然，甲骨文的“Xi”只是感嘆這個(gè)人的武力強(qiáng)大；金的《Xi》強(qiáng)調(diào)他來自草原，屬于游牧民族。在《說文》中，這個(gè)“語意”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這個(gè)人是半農(nóng)半牧。
所以不同的字形有不同的含義，并不完全一樣。
那么，在這個(gè)前提下，讓我們重新閱讀《黃三年譜》，其中記載女媧“為她做出了犧牲”。
在其他的歷史傳說中，我們都比較熟悉，但是女媧和伏是兄妹。然后，他們兄妹結(jié)婚了。
這里怎么了？
這里要注意一個(gè)細(xì)節(jié)，就是女媧家族代表的是“祭祀”，而不是“祭祀”或“伏羲”；女媧嫁給了的兄弟姐妹，而不是項(xiàng)或宓的兄弟姐妹。
那么，女媧的“祭糜”和女媧與傅的“兄妹婚”有什么區(qū)別呢？
女媧“為糜竺祭祀”是否意味著女媧和糜竺祭祀有關(guān)聯(lián)？這是否意味著米西施是女媧的前身？這是否意味著當(dāng)米Xi的時(shí)代結(jié)束時(shí)，女媧家族建立了米Xi的門戶？
女媧和傅的“兄妹結(jié)婚”，是否意味著他們是同齡人？是不是說他們兩個(gè)部落是同源的？是不是說兩個(gè)部落曾經(jīng)分道揚(yáng)鑣，現(xiàn)在又相遇了？
那么，米和傅是什么關(guān)系呢？
他們是否屬于同一個(gè)部落，但年齡不同？
米族，是傅族的祖先嗎？
這是怎么回事？
讓我們看看黃三編年史:
“可惜了西施，風(fēng)名。他代表朱仁家族，繼位為王。母親華胥。一個(gè)偉人生活在雷蛇，但他一生都在生活和犧牲。蛇是人頭，有德?！?/p>
“女媧也姓風(fēng)。蛇身和人頭。有一種神圣的美德。我代表李熙小姐。外號(hào)是Xi的。”
首先，這里有一個(gè)地名，就是“季承”。
“季承”就是現(xiàn)在甘肅天水的秦安一帶。
據(jù)記載，華胥氏產(chǎn)于一帶，仙溪氏姓馮，為蛇第一人，女媧氏也姓馮，為蛇第一人。也有人說女媧是“代宓李熙”。
這就意味著，難道不是華胥氏變成了米氏，米氏變成了米氏，女媧氏，然后，米氏離開了季承地區(qū)，女媧氏留在了季承地區(qū)嗎？
我們分析華胥氏這個(gè)名字的意義:
“華”是精神，是一種自然精神，意思是華胥氏崇拜花木輝煌的自然精神。也說明華胥氏致力于研究植物，試圖探索農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
“許”的意思是“腳”和“肉”?！墩f文》說:“徐，你是一只螃蟹?！闭f明華胥氏從事漁獵，要走很遠(yuǎn)的路才能捕到螃蟹。
“成大事者在雷蛇，但生而犧牲一生”。這句話也說明了華胥氏是生活在一個(gè)雨水豐沛，湖泊密布的時(shí)代。
讓我們來看看米西施:
米Xi的“犧牲”表明他們崇拜的神吃肉。聯(lián)系到仙家的“蛇身人頭”，女媧家也是“蛇身人頭”，而仙家后來“有了，以龍為官”，可見“蛇身人頭”是米的圖騰。
米Xi的“米”，在現(xiàn)在的讀音中，是秘密、保密的意思；事實(shí)上，他們?cè)诜孔永?，靜靜地做著他們?cè)撟龅氖虑椤Ｂ?lián)系“設(shè)網(wǎng)授魚，故名米家”這句話，說明米家和華胥氏一樣，也從事漁獵生產(chǎn)。但他們已經(jīng)發(fā)展到漁獵生產(chǎn)的高級(jí)階段，可以在深水區(qū)織網(wǎng)捕魚。
石又看向:
西安家族先有“蛇頭”，后有“龍瑞，龍當(dāng)官”，說明他們的圖騰和神靈發(fā)生了變化。而這個(gè)神的變化，暗示著他們的生活發(fā)生了變化。以蛇為圖騰，寓意從事漁獵；以龍為圖騰，寓意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
秋家的“秋”字，意為“廣?！保馑际?天是房子，地是床，蒙古包是廚房。說明他們生活在草原上，過著游牧生活。
再來看看女媧的。
女媧的“瓦”讀作“蛙”，字體為“女媧”(“瓦”是“瓦”的誤印)，與考古發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化生活不謀而合。馬家窯文化，即以青蛙為圖騰，以蟑螂為祭神的禮器。他們已經(jīng)進(jìn)入了男權(quán)社會(huì)。
《女媧》中“女”的偏旁表明女媧的家族還處于母系社會(huì)。這說明女媧家族是馬家窯文化大師們的祖先。
馬家窯文化由半坡文化、大地灣文化等仰韶文化演變而來，可見女媧是半坡文化、大地灣文化的集大成者。
這一地域文化的考古發(fā)現(xiàn)，恰恰印證了華胥氏“生而犧牲一生”和女媧“犧牲一生”的歷史記載是真實(shí)的。
然后，我們?cè)賮砜纯礀|北的興隆洼文化和趙堡溝文化。冼一家離開地區(qū)到草原上放牧，最后定居在中國東北的遼西地區(qū)，成為一個(gè)半農(nóng)半牧的民族。這一考古發(fā)現(xiàn)與歷史記載再次吻合。
而“伏羲葬于南郡，或楊珊高平以西”，這一記載也為考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。
河南濮陽西水坡文化遺址最底層的“天蓋墓”，內(nèi)含龍、虎、鹿、蜘蛛等文化符號(hào)。這些文化符號(hào)僅見于趙堡溝文化遺址，在當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的其他文化遺址中未見。
這說明“天蓋墓”屬于仙溪氏族文化。
而這個(gè)“天蓋墓”正是“楊珊高平之西”。
此外，湖南高廟文化有與興隆洼文化相同的玉文化和尖牙、獸面文化，也印證了“伏羲葬南郡”的記載是真實(shí)的。
傅西施的“傅”，字形一人一狗，有爭(zhēng)斗之意；而且它的發(fā)音是“浮”和“孵化”，意思是漂浮和孵化。它表明，傅在中原之戰(zhàn)中失利，逃到湖南休養(yǎng)生息。
綜上所述，傅的許多名字都有相同的意思，但也有一些不同的意思。
就像傅、項(xiàng)家、米家一樣，指的是同一個(gè)部落，不同的時(shí)代。