四象到底是什么？)

眾所周知，“四象”是易學(xué)中的一個重要概念。

《易經(jīng)·系辭》中有兩處提到“四象”

對于名句，“故《易經(jīng)》有太極，謂二儀生，二儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇致大業(yè)。”

第二，后面不遠處有一句話:“易經(jīng)有四象，故亦示之?！?/p>

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

如何理解“四象”的含義，后人給出了各種解釋，長期以來眾說紛紜。

主流觀點認為，七、八、九、六這四個數(shù)字以及對應(yīng)的少陽、少陰、老陽、老陰是“四象”。

如南宋理學(xué)大家朱說:“四象，其二是二畫，太歲也，太幼也。”"四象是陰、陽、老、幼."

明末清初的大學(xué)者王夫之也說:“在天，有陰陽；在陽，有老有少；數(shù)一數(shù)，有九十七個。地上，有剛有柔；樹蔭下，有老有少；是的，有六個或八個。于是四象成了?！?/p>

航行

還有一種流行的觀點早在漢代就出現(xiàn)了，那就是將“四象”與四時、四方、四靈、五行等等相搭配，從而形成了一個龐大的理論體系。例如:

四季:春夏秋冬是“四象”；或者按春夏秋冬解決“四象”。

四方:東、南、西、北是“四象”。

五行:木、火、金、水四行為“四象”。(當(dāng)?shù)貥I(yè)主有四季，不單獨列出。)

占星術(shù):東方七夜叫青龍，南方七夜叫朱雀，西方七夜叫白虎，北方七夜叫玄武。這些就是“四象”，也就是“四靈”。

此外，四象還可以與色、聲、味、枝等相搭配，與前說(七八九六導(dǎo)數(shù)數(shù)成卦的說法)統(tǒng)一起來，從而形成易學(xué)中最常見、最常用的“四象”概念。

四季

除此之外，歷代學(xué)者對“四象”也提出了各種各樣的解釋，但都沒有上述學(xué)說那樣深入人心，了解的人也很少。讓我們舉幾個例子:

1.根據(jù)唐代著名學(xué)者孔的《周易正義》，南北朝至隋代著名學(xué)者何陀(何氏)對《周易》系詞原文中“四象”的解釋:

《周易·系辭》中，在“易經(jīng)有四象，故亦示”這句話之前，有這樣一句話:“因其為自然神，圣人為之；天地變化，圣賢使之運轉(zhuǎn)；天懸如象，見吉兇，圣人喜之；河水畫圖，羅寫書，圣人行之?！?/p>

他認為，所謂“四象”是指“一個自然神，一個圣人就是它”；二是指“天地之變，圣人之效”；三是指“天懸如象，見好壞，圣人喜之”；第四，表示“河作圖，羅作書，圣人作之”。

周易

2.同樣，根據(jù)孔《易經(jīng)正義》“莊之云:四象，即六十四卦中，有實象、虛象、有象、有用象，亦為四象。”

我們不知道今天的莊是誰。他可能是唐代以前的易學(xué)家。不知道它的“四象論”從何而來。

有學(xué)者認為，莊的“實象”和“用象”說出自魏晉玄學(xué)；“幻”的概念顯然是佛教影響的產(chǎn)物。因此，它可能屬于六朝和隋代的易學(xué)。

好運和遺憾

3.北宋理學(xué)大師張載根據(jù)《周易后記》中的這句話:“是好人還是壞人，是一個失落的形象；后悔自己小氣的人，也在發(fā)愁；變，進退之象也；堅韌的人就像白天和黑夜。"

并提煉概括:“吉兇、變化、遺憾、剛?cè)?、變化四象！?/p>

在這里，這四個“象”雖然用周易系詞表示，但并不命名為“四象”。但張載把它們描述為“四象”，其主要意圖并不在于它們本身，而在于看到它們所揭示的內(nèi)在原理。

如其所言:“‘變，進退之象’云，進退之動微乎其微，必經(jīng)變之考驗。故難觀察進退之理，易觀察變化之象?！?/p>

如何看待上述說法？