牧牛劉媽(諸葛亮發(fā)明的牧牛劉媽)

諸葛亮發(fā)明木牛流馬真的很神奇嗎？

文‖楊森吳圖‖網(wǎng)絡(luò)

《三國演義》一百二十年，由于蜀國山高路遠(yuǎn)，崎嶇不平，運輸不便，諸葛亮就打造了一支木牛流馬的船隊，作為交通工具，解決遠(yuǎn)征中糧食短缺的大問題。

牛流馬的制作方法在書中有詳細(xì)介紹。(欲欣賞《楊森武評三國志》第78評，請點擊以下鏈接:這一制度的實施為曹操剿滅群雄打下了堅實的基礎(chǔ))

諸葛亮每次運糧，都要派1000人的軍隊去控制，牛馬“和活人一樣”。上山下山，盡你所能。“自從劍閣到了祁山大寨，就為蜀兵提供了充足的糧草。

然而歷史上的木牛馬并沒有書中描述的那么神奇。不吃草，不借助外力，只要裝上干草，就能把木牛馬運到遠(yuǎn)離前山的目的地。

那么，木牛流馬是一種怎樣的交通工具呢？據(jù)史料記載，歷史上確實有木牛馬，但不是三國演義里那種不需要草料也不需要原始動力的，而是人力驅(qū)動的交通工具。

劉牧馬可以馱一個人一年的食物，大約400斤?！蔼氉邤?shù)十里，群走三十里?！彼鼈兊男螤钍恰胺礁?、曲頭、一足、四足”。頭入領(lǐng)，舌入肚，攜多而行少，孤行數(shù)十里，群行二十里，懸為牛舌，彎為牛肋。雕為牛牙，立為牛角，公牛后仰雙軸，走六尺，走四步；劉:肋骨長三尺五寸，左右一樣。前四寸墨從前軸孔去除，前腳孔從前軸去除四寸五分。兩個方形膠囊?！?《諸葛亮全集》)

根據(jù)上面的記載，后人制作了類似的木牛馬，但并沒有完全復(fù)制原始的木牛馬。什么樣的牛牛劉媽是真實的？后世一直有爭議。唐代杜佑的《通典》和宋代陳師道的《后山叢談》都說牧牛劉媽是四川人的獨輪車，或者說是四輪車。

不管怎么解釋，作為交通工具，根據(jù)物理學(xué)的理論，它們不可能是“永久的汽車”，必須依靠人力來運行。原始的木牛馬，“人不辛苦”，是一種非常省力的交通工具。所以，一匹流浪馬的復(fù)制需要歷史學(xué)家和發(fā)明家的共同努力。

諸葛亮在政治和軍事上都有很多建樹，在工具的發(fā)明上也很有造詣。陳壽在《三國志》中說:“聰明才智不如聰明才智，盈虧連弩，牛馬皆出其意?！?/p>

諸葛亮發(fā)明的木牛劉媽和連弩在中國發(fā)明史上占有重要地位。雖然牛不見了，但諸葛亮的智慧將永遠(yuǎn)留在人間。后人有詩說:

劍陡驅(qū)馬，

在陡峭的山谷里騎著木牛。

如果后人能做到這一點，

輸了會讓人擔(dān)心嗎？

[作者簡介]楊森武，湖北人，華中師范大學(xué)中文系畢業(yè)，任職許昌，河南省作家協(xié)會會員。出版有長篇小說《百里碑》、短篇小說集《口口相傳》、《扮演上帝》等。

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