天下興亡，匹夫有責(zé)。誰(shuí)說(shuō)的？(概念的提出者，你認(rèn)識(shí)他嗎？)

顧寧先生，昆山人，家庭長(zhǎng)大，少得天獨(dú)厚的資源。專心古學(xué)，就能背出九經(jīng)。關(guān)注時(shí)事，記錄報(bào)紙，手抄節(jié)日，關(guān)注天下大事。關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的人，一定要回到貧窮的源頭，討論為什么。經(jīng)過(guò)半天的腳步，我對(duì)我的朋友和長(zhǎng)輩，對(duì)他們的山川風(fēng)土人情，對(duì)他們的疾苦疾病都了如指掌。沒(méi)有人有精力，沒(méi)有愛(ài)好，從來(lái)沒(méi)有一天不寫一本書的。隨身攜帶書籍是必須的，酒店很少休息，尋書總是不知疲倦。如果有疑問(wèn)，反復(fù)參考，就水落石出了。如果你有獨(dú)特的見(jiàn)解，如果你幫助過(guò)去證明現(xiàn)在，你就會(huì)暢所欲言，然后停止。當(dāng)代有文化的人很多，但是學(xué)英語(yǔ)就要幫先生，如果說(shuō)制度和儀式有什么不清楚的，那一定是朱先生；如果對(duì)故事和軼事一竅不通，一定要問(wèn)朱老師。先生手繪朗誦，不期而遇地探索原著，各得其所。世界上沒(méi)有賢人，大家都知道童儒先生也是一位學(xué)者。

顧生于萬(wàn)歷四十一年，卒于康熙二十一年，享年七十歲。

少年時(shí)，為人正直，誠(chéng)實(shí)自持，不與俗人交往。他交往的人都是復(fù)社的博學(xué)之士。他出生在江東的一個(gè)名門望族，被已故的唐波·顧同濟(jì)收養(yǎng)為繼承人。他的繼承人母親，王，從16歲開始未婚守節(jié)，把顧撫養(yǎng)成人。他的繼承人母親視他為己出，母子相依為命。

清朝入主中原后，與黃宗羲、王夫之、孫奇峰等人聯(lián)手，謀求明朝復(fù)辟。他四處游歷，不僅求助于明朝舊臣，還派人去日本、越南等地求援。

曾在吳江作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后逃回昆山。我媽在常熟避難，聽(tīng)說(shuō)國(guó)家變了，絕食為國(guó)捐軀。她的遺言告訴他不要用他的第二個(gè)名字。

明朝宗室里的唐朝國(guó)王朱，在福州稱帝，稱他為官員。當(dāng)時(shí)他母親還沒(méi)有下葬，是“無(wú)果”的。

顧嚴(yán)武，即盧恩，背叛了他的主人，投靠了當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)葉應(yīng)初。他們兩人企圖指控顧嚴(yán)武“通?！薄ｎ櫥氐嚼ド?，罵了劉恩的罪，定了劉恩的死罪。

盧恩的女婿投奔了葉茂初，用女兒賄賂了太守，并私自綁架了顧。形勢(shì)非常危急。當(dāng)時(shí)學(xué)者震動(dòng)，最后顧案移交松江府審理。顧被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，理由是“殺害有罪的奴隸”。

顧的朋友想把顧從監(jiān)獄里救出來(lái)，所以他不得不請(qǐng)南方文學(xué)領(lǐng)袖錢幫忙。盡管我的朋友知道顧不會(huì)同意，但他仍然代表顧“私下捅了他一刀”。

顧知道后，急忙回書，錢沒(méi)有，顧只好“列出通緝令狀”。錢知道了顧的舉動(dòng)后，笑著說(shuō):“不如當(dāng)扁(顧太急了)?！?/p>

古出獄后，開始隱退。他今年44歲。

年，他游歷了山東、河南、陜西和趙，想在章丘登陸，因?yàn)槟抢锾睗窳恕?、田都是從城墻上瞅?lái)的，所以他想住在埭北，于是說(shuō):

我村要是有幾千頭牛羊，江南都不夠。

于是在雁門以北，五臺(tái)以東，開始耕種田地，遇到天氣寒冷的問(wèn)題，就把田地留給主人，自己再出去。顧六十七歲，最后定居陜西華陰:

“秦人渴求經(jīng)學(xué)，重視處士，舉行明議，為他國(guó)所罕見(jiàn)。而華陰在河口，雖然呆在家里，卻能看到人間的人，聞到人間的事。一旦有警報(bào)，就在十英里之外。把眼光放在四方，一關(guān)上門就能蓋房子。

因此，顧雖然隱居讀書，但他仍然關(guān)心故國(guó)，只是他的感情沒(méi)有直接表達(dá)出來(lái)，而只是流淌在字里行間。

顧有兩個(gè)侄子。家里窮的時(shí)候，他曾經(jīng)領(lǐng)過(guò)救濟(jì)金。當(dāng)他的家庭變得富有時(shí)，他想把顧嚴(yán)武從陜西帶回昆山。顧拒絕了。當(dāng)被問(wèn)及原因時(shí)，他回答說(shuō):

我孤獨(dú)而蹣跚。今天，親弦，崛起的天空。想到我父親的鐵，我害怕我會(huì)靠近我父親的鐵。天奈是霧蒙蒙的，世界仍在涌動(dòng)。我的醫(yī)生，我從未見(jiàn)過(guò)紳士。在洧川游蕩一輩子就夠了。

顧的妻子在昆山去世后，他在妻子的追悼會(huì)上痛哭流涕，并寫詩(shī)悼念:

顧媽在江村，

送你去給你六歲的孫子。

在地下見(jiàn)面，告訴我父親曬太陽(yáng)，

仍有一名幸存者。

這時(shí)，顧已經(jīng)六十八歲了。雖然他沒(méi)有王力可服治，但為了逃避清末的剃度制度，他搬到了少數(shù)民族居住的窯洞，但他始終把自己視為大明的遺民。"當(dāng)我們?cè)诘叵乱?jiàn)面時(shí)，我們告訴父親還有一個(gè)信徒."讀這兩首詩(shī)，不禁讓人落淚。

古于正月死于曲沃。

明末，許多文人固守理學(xué)的藩籬，顧受到影響，但大家都抨擊理學(xué)?！度罩洝肪硪恢小皠?chuàng)其限”的條目寫道:

一個(gè)讀書人的苦，無(wú)非是堅(jiān)持一件事不去改變它，而什么都做不了，就會(huì)生離憤怒和迷茫，和那些欲火焚身、與人講和的人差不多。

“Nizhoku卷18”在“心靈研究”項(xiàng)下寫道:

愚者所言，心不可傳，流行于天地之間。如果過(guò)去和現(xiàn)在沒(méi)有區(qū)別，那就是合理的。它在我心中，但在事物中。心，所以這一切的原因并不白其是非。一個(gè)人是否有德，事情是否成功，世界是否混亂，都在這里得到評(píng)判。這位圣人之所以意識(shí)到其中的危險(xiǎn)和微妙，據(jù)說(shuō)是致力于真理，以至于沒(méi)有什么不合理的，沒(méi)有什么不對(duì)的。禪以理為障，而僅指其心，曰:“不立言，只能傳心?！笔ベt之學(xué)，為天下各國(guó)所同心用，無(wú)非是理之通俗化，明白為眾人所共，綿延千年。

僅這兩個(gè)例子就可以說(shuō)明，顧的學(xué)識(shí)是優(yōu)于晚明所有儒生的，他成為了一個(gè)偉人。

顧的學(xué)問(wèn)理論是，他以自己為恥，他在文學(xué)上是博學(xué)的。

“以己為恥”，從拒絕錢和拒絕他回南方就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了。最能體現(xiàn)他治學(xué)態(tài)度的，是召見(jiàn)他修改《明史》的方式。

清廷決定修復(fù)鼎后，決定開館修復(fù)明史，并任命湖北孝感人熊賜履為館長(zhǎng)。熊賜履很久以前就知道顧的名字，所以他寫了一封信，請(qǐng)顧來(lái)寫一本書。

作為晚明遺民，顧在回信中說(shuō):

原拜公以一死，最低逃外。

然而，明史館的老鄉(xiāng)們?nèi)匀徊凰佬?，顧又寫了一封回信，用詞更加激烈:

賢宣終身不娶，養(yǎng)其姑姑，報(bào)其嗣，是吳中第一個(gè)非常節(jié)，受到朝廷嘉獎(jiǎng)。國(guó)亡，女先舞。在他生命的最后，有一句話叫“無(wú)官一輩”。老朋友可以出去，但是顧不能出去。一個(gè)70歲的老人想要什么？我要死了。如果我們不得不強(qiáng)迫對(duì)方，我們會(huì)像烈士一樣死去。

顧正處于亂世，所以學(xué)問(wèn)自然與他自己的經(jīng)歷有關(guān)。他在別人的心中提到了這一點(diǎn):

目睹天下大勢(shì)，才知治亂，全靠民風(fēng)。

因此，顧在談及歷史時(shí)，特別重視風(fēng)俗。

他“重節(jié)操，輕文章”，從而對(duì)東漢蔡邕大加貶損?！皷|漢末年，節(jié)操衰微，文章興盛，始于蔡邕”；他“嚴(yán)于律己”，所以強(qiáng)烈聲討李志?！叭f(wàn)歷季以來(lái)，士紳不知以禮鞠躬，其聲傳于夜行人”；他主張耿介，說(shuō)“讀屈子的《離騷》，正是因?yàn)橹缊蛩葱袨榈娜顺龊跞藗兊囊饬希钥梢杂盟麄兊墓⒔椤薄?/p>

在他關(guān)于風(fēng)俗的論述中，最著名的是“亡國(guó)”與“亡國(guó)天下”的區(qū)分:

有亡國(guó)，就有亡國(guó)。亡國(guó)與亡國(guó)的區(qū)別，說(shuō)“改姓改名，亡國(guó)也，仁義填之?！敝劣谝F食，人必食，謂之亡國(guó)。......是老朋友先知道保護(hù)世界，再知道保護(hù)自己的國(guó)家。護(hù)國(guó)者，其君其臣，食肉者謀之；世界的保護(hù)者，一個(gè)普通人的基地，沒(méi)有責(zé)任。

可惜這樣的大學(xué)者，不能被后人完全理解。后來(lái)有人說(shuō)顧是“清學(xué)”的開創(chuàng)者，極力稱贊他“博學(xué)多才”。但很少有人稱贊他的“自卑”，后者卻是他用生命踐行的學(xué)術(shù)理論。如果顧嚴(yán)武知道了，他會(huì)嘆息嗎？

但畢竟有人能理解顧。清代大儒全謝山曾感慨地說(shuō):

人與其背負(fù)痛苦，不如往大了想，暴露了親人的天下野心。離家出走，年老無(wú)兒........................................................................................................................................................................以為自己博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，足以表達(dá)丈夫的墳?zāi)?，這是一種恥辱。

顧一生著述甚多，其中最值得驕傲的是《日本知識(shí)錄》。

《知行日記》是顧的閱讀體驗(yàn)，也不是顧的原創(chuàng)。南宋的王應(yīng)麟有“困學(xué)之文姬”；繼顧之后，錢鐘書的《管錐編》繼承了這一體裁。

《陸贄》共三十二卷，顧嚴(yán)武本人也非?？粗剡@部作品，稱“一生的志向和事業(yè)都在其中”。《日知錄》的寫作時(shí)間已不可考。在序中，顧寫道:

如果你是傻瓜，就少讀書；如果你得到了什么，記住它。如有不符，將不時(shí)修改。還是我之前的古人，那就砍吧。30多年后，它被編成一個(gè)系列，命名為《日之錄》，取材于夏紫的話，為的是做一個(gè)正直的君子。顧的。

不幸的是，我們今天看到的不是最終版本，不是因?yàn)樽罱K版本丟失了，而是因?yàn)轭檱?yán)武直到去世前的最后一刻還在修改它。他死后，弟子們害怕老師一生的心血付之東流。顧剛?cè)ナ谰烷_始收集手稿，在顧去世后的十幾年里，他的作品陸續(xù)在出版。

與顧同名的王夫之，晚年寫下一句話:

月是斜的，星是稀的。不，秋夜是永恒的。慢慢地，慢慢地。眼睛不容易舒展。

霜降蟲飛，薄酒曾醉。天下事，年輕人的心。清晰而深刻。

顧的文字不正是表達(dá)了這種悲傷的情緒嗎？