有些事情，我們認(rèn)為理所當(dāng)然，以為自己完全了解，其實(shí)并不完全了解?，F(xiàn)在，我們以隱喻和擬人為分界點(diǎn)，來盤點(diǎn)現(xiàn)代文本閱讀中一些看似清晰實(shí)則混亂的概念。

隱喻和擬人，一個(gè)我們從小學(xué)三年級(jí)就開始接觸的概念。我不知道它被提到了多少次，但是我們真的知道嗎？如果你能正確回答以下問題，你對(duì)比喻和擬人的理解就相當(dāng)?shù)轿涣恕?/p>

問題1:隱喻和擬人在概念上屬于同一層次嗎？

問題2:什么是隱喻？什么是“準(zhǔn)”？

問題3:“水仙花是一個(gè)年輕的女孩，優(yōu)雅地站在水邊，對(duì)著漣漪微笑。”這句話是比喻還是擬人？

回答1:比喻和擬人不屬于同一層次的概念，但“類比”和“比喻”是同一層次的。如果給各種技巧一個(gè)“能級(jí)”，比喻和類比就是一個(gè)能級(jí)。因?yàn)轭惐确譃閿M人和擬像兩類，擬人的能級(jí)比類比的能級(jí)小，當(dāng)然也比隱喻的能級(jí)小。

從小到大，我們把隱喻和擬人解釋為兩個(gè)平行概念的做法，在邏輯上并不合理。不過這些可能對(duì)日常生活或者普通解題影響不大，但是從思維訓(xùn)練來看，是不可忽視的。實(shí)質(zhì)上，我們剛剛讀完上面的文字，就進(jìn)行了一次批判性思維訓(xùn)練，一次分類邏輯思維訓(xùn)練，一次比較邏輯思維訓(xùn)練。

回答二:既然知道了隱喻和類比是一個(gè)能量層次的，那么什么是“隱喻”和“類比”呢？一般來說，“比喻”是指比較兩個(gè)事物，尋找共同點(diǎn)?！胺隆笔侵赴岩患履７鲁闪硪患聛韺懽?。如果這還不夠清楚，我們可以把雨換成一種簡單易懂的說法:隱喻是可以找到的，如果表面文字酷似擬人也是隱喻；相反，如果你找不到一個(gè)比喻，那就不是比喻，再相似的表面文字也不是比喻。擬人化的句子中不能出現(xiàn)特定的人物。

回答:嚴(yán)格來說，“水仙花是一個(gè)年輕的姑娘，優(yōu)雅地站在水邊，對(duì)著漣漪微笑”這句話是一個(gè)比喻句。“婀娜多姿”、“微笑”等雖然充滿了“擬人”，但由于句中出現(xiàn)了“少女”的比喻(比喻)，本質(zhì)上還是一個(gè)比喻句。當(dāng)然，如果把這句話改成擬人句，就得去掉“少女”這個(gè)字，改成這句:“水仙花優(yōu)雅地站在水邊，對(duì)著漣漪微笑?！蓖痪湓挼谋磉_(dá)效果沒有明顯區(qū)別，但修辭上有區(qū)別。

從文學(xué)的角度來看，這種“學(xué)究氣”的區(qū)分毫無意義，但從思維訓(xùn)練的角度來看，確實(shí)很有必要。不能不說“分類思維”在處理現(xiàn)代文閱讀中的重要作用。

接下來我們用通俗易懂的語言(雖然這種語言不是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模歉菀桌斫夂徒邮?來區(qū)分一些容易混淆的技巧。雖然這種區(qū)分在學(xué)術(shù)意義上并不嚴(yán)謹(jǐn)，但對(duì)澄清一些現(xiàn)代閱讀技巧是有幫助的。

聯(lián)想與想象:聯(lián)想是對(duì)“真實(shí)發(fā)生過的”事情的思考，在文學(xué)作品中往往表現(xiàn)為“記憶”。想象是對(duì)“沒有發(fā)生”的事情的思考，在文學(xué)作品中往往表現(xiàn)為對(duì)未知事物的想象。

區(qū)分聯(lián)想和想象最典型的句子是:①看到明月，想到嫦娥奔月的故事。②看到明月，想到嫦娥奔月。第一句是聯(lián)想，因?yàn)殒隙鸨荚碌摹肮适隆笔谴嬖诘?；第二句是想象，因?yàn)殒隙鸨荚逻@個(gè)“事件”是不存在的。

隱喻和象征:隱喻是將一個(gè)“具體”的事物與另一個(gè)聯(lián)系起來的技巧，而象征是將一個(gè)“抽象”的事物與另一個(gè)“具體”的事物聯(lián)系起來的技巧。比如馮驥才紀(jì)念冰心的文章《向海》中的“?！本褪且环N象征，因?yàn)楸膶拸V的胸懷是抽象的，而海是具體的，所以用海來象征冰心寬廣的胸懷是非常恰當(dāng)?shù)?。但如果我們認(rèn)為這是一個(gè)比喻，把冰心比作大海，就必須找到冰心和大海的共同點(diǎn)。冰心的臉是藍(lán)色的嗎？冰心的頭發(fā)像礁石嗎？

顯然不可能。我們常說的“他海闊天空”，其實(shí)是口語中的省略。正確的說法應(yīng)該是“他的胸懷像海一樣寬廣”。

比喻和夸張:我們來看看這句話:“她的眼睛有時(shí)轉(zhuǎn)起來像木刻”。這是比喻句還是夸張句？這是一句夸張的話。雖然出現(xiàn)了一些類似“l(fā)ike”“l(fā)ike”的語言，但是我們從頭到尾都沒有發(fā)現(xiàn)任何“喻體”，沒有喻體的句子不可能是比喻句。

以物表志，以物指人，以景表情:這三個(gè)概念屬于同一范疇，但又有細(xì)微的區(qū)別，可以從字面上區(qū)分。“撐物”、“物”、“借景”這三個(gè)詞沒有太大區(qū)別，區(qū)別在于“志”、“人”、“情”。以物表志往往強(qiáng)調(diào)自我肯定，以物表志往往強(qiáng)調(diào)他人肯定?！耙晕飩髦尽币小爸尽?，以景傳情只需要“情”。所以“我床腳那么亮一線”是借景抒情，“化作春泥護(hù)花”是獻(xiàn)物抒情。

襯托、襯托、對(duì)比:一般來說，襯托是只作為襯物出現(xiàn)，而不作為主體出現(xiàn)的東西，通過襯托物的描寫來突出主體的特征；是陪襯者和主體雙方的出現(xiàn)；比較就是兩個(gè)事物的比較。它沒有區(qū)分誰是陪襯，誰是主體。他們的比較不是為了突出誰，而是通過比較本身來表達(dá)主題。比如《朱門酒臭，路有凍死骨》，并不是想突出“酒臭”或者“凍死骨”，而是通過這樣的對(duì)比來刻畫現(xiàn)實(shí)的殘酷?！皷|船靜寂，西船靜寂，我們看見白色的秋月進(jìn)入江心”就是通過畫環(huán)境來表現(xiàn)音樂之美。句子里沒有出現(xiàn)音樂，所以是陪襯?！爸本€上天，其峰頂入天，頂上五圣峰，影貫神州”，句中有天目山，有五岳，但五岳是為了突出天目山的高聳，所以這叫襯托。

轉(zhuǎn)喻和借代:轉(zhuǎn)喻是一種隱喻，可以找到隱喻和相似點(diǎn)，而借代往往指的是一類擁有或穿著某物的人。比如“奶奶，我叫紅領(lǐng)巾”。紅領(lǐng)巾是轉(zhuǎn)喻，指少先隊(duì)員，因?yàn)樯傧汝?duì)員戴紅領(lǐng)巾，類似于綠制服、白大褂等。最典型的轉(zhuǎn)喻是“女人”和“男人”。女人是古代女人的頭飾，所以用來指代女人，男人的眉毛是男人的專利，所以指代男人。簡而言之，借代指的是這一個(gè)或一類典型的人與一個(gè)典型的“物”。“掃盡害蟲”比喻像害蟲一樣的敵人。其實(shí)轉(zhuǎn)喻和借代是兩個(gè)完全不同的概念，除了字面上看起來很像之外，幾乎沒有什么共同之處。