文/一
當被問及如何學(xué)習(xí)書法時，毫無疑問，答案是“臨摹”。從臨摹古代經(jīng)典碑文來說，嚴格來說是臨學(xué)，因為“臨摹”指的是臨寫、臨摹，可以對照原碑文來寫。對于初學(xué)者來說，什么是好的書法風格？這確實是個大問題。不同的人有不同的看法。有人認為從楷書開始，有人認為從隸書開始，有人認為從篆書開始，各有各的道理。今天我們就來回答分析一下這個問題。答案是楷書入門。
入門:常規(guī)腳本
書法風格演變的基本順序是篆書、隸書、楷書、行書、草書。書法風格的演變分為復(fù)雜的。這里我們不關(guān)注。我們只是在談?wù)摶镜淖兓?。至于按此順序?qū)W習(xí)書法的古人，事情是在發(fā)展的。我們今天學(xué)習(xí)書法的條件，無論是信息還是方便程度，都是古代人無法比擬的。讓我們回到問題的本質(zhì)?？瑫呻`書演變而來，始于漢末。三國時期有旅，東晉時期成熟，唐代達到頂峰。書法史上被稱為“唐凱”?？瑫鴼v經(jīng)三個世紀才走向成熟，奠定了堅實的基礎(chǔ)，從技法、意境、格局等方面為楷書的黃金時期做了準備?？梢哉f是最嚴謹最成熟的書法風格，這也是初學(xué)書法從楷書開始的原因之一。
楷書演變的早期作品:西平元年甕銘
古代書法圣賢在長期的實踐中也得出一個普遍的結(jié)論，學(xué)書法先立形。王羲之的《書論十二章·創(chuàng)作第一章》告訴我們:
“在本書的開頭，你不應(yīng)該充分利用這種情況。你要做到一次最好，兩次得到情況，三次稍微這樣，四次潤色，五次補充。如果是生的，就不能歇一歇，兩行三線，但要流暢健康，不能數(shù)它的次數(shù)?！?/p>
發(fā)帖之初，要從點畫入手，先把漢字的骨紋矯正，力求形似。在此基礎(chǔ)上，我們只能關(guān)注墨色的變化，筆觸的交流，從生到熟，從形到神。從書的結(jié)構(gòu)來看，楷書的框架結(jié)構(gòu)最好，所以也叫“楷書”。辭海解釋“圖方，筆法直，可作為典范”。宋高宗《莫寒志》:
“學(xué)書法，首先要學(xué)正體，八法全備，互不附會。邊上的字也能讀對，本體不改，蓋李余風。如果達到了書法方法，自然就達到了兩種方法的極致?！?/p>
書法用的毛筆是軟筆。首先，學(xué)習(xí)如何寫基本筆畫。楷書的筆畫是獨立的，沒有牽引筆。每個點畫都可以獨立練習(xí)。一個漢字可以按一定程度由筆畫構(gòu)成。循序漸進的練習(xí)，為以后的深造打下堅實的基礎(chǔ)?？瑫远Y取勝，草書以意為長，意必有法。只有打好基礎(chǔ)，才能充分發(fā)揮草書的意義。所以初學(xué)者一定要以合適的劇本作為自己藝術(shù)的基礎(chǔ)。
宋代書法大師蔡襄也提出了先從楷書學(xué)書法的理論，在裴文齋的《書畫六書》中提出:
古代善寫之人，必先楷書，漸行之，草不離楷書。張志和徐不常變怪。除了他們的筆墨，他們有足夠多的自由，但他們不同于西河和咸宜。項這幾年大致了解了他們的意思，不過實力不如人家。
蔡襄是“宋四家之一”，北宋著名的官員、書法家和文學(xué)家。這樣的一個文藝書法人士提出這樣的說法是可信的。他一定是從實踐中得出的結(jié)論。提前做人，堂堂正正做人，讀書也一樣。寫書的方式，如果不遵循嚴格的規(guī)矩，就是信筆為體，這就是野狐禪。如果你能擺脫嚴格的法律，你應(yīng)該在環(huán)境中。所以“始于練級，追秀而拔，終于危難而歸自然?！钡牵瑫娴暮茈y，你得努力。
鐘毅“推薦賽季直達表”的一部分
楷書:哪個？
歷史上有很多經(jīng)典的楷書，各有特色。我們應(yīng)該從哪里開始？清代楷書大師姚是學(xué)的集大成者，藝術(shù)水平爐火純青。他在歐陽詢楷書的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了自己的字體，他在《詞學(xué)述評》中說:
"學(xué)習(xí)唐、晉的楷，學(xué)習(xí)漢的理."
梁乃學(xué)書論:
書必寫唐碑，極壯健之時，還于晉人，在神韻中充滿骨氣，否則柔圓，寫為弱字。
楷書成熟于唐代，隸書興盛于漢代。唐碑用正楷寫合適，魏晉用正楷寫合適，隸書要學(xué)習(xí)泰語和漢語。魏晉時期，小楷體最高，所以學(xué)書之人，必遵法度，志存高遠，能出入雅體，奇聞異事，風俗不凡。初學(xué)書法，要選一個唐人留著這塊碑，根據(jù)自己的愛好和楷書認真臨摹。
前面說了，書法首先要有修養(yǎng)，其次要有精神追求。學(xué)唐碑，不僅僅在于謙虛耿直，更在于骨子里的力量和魅力。時間久了，骨骼的力量和活力自然渾厚，神韻自然生動。從一點點突破，從出生到成熟，由淺入深，經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，我能體會到深刻的收獲。書法是長期的努力，尤其是小學(xué)生。記住他們應(yīng)付不了演出和比賽。為了獲得一席之地，這無異于鼓勵年輕人學(xué)習(xí)書法。
歐陽詢楷書《佛說尊達拉尼咒》
學(xué)習(xí):三段論
素衣-門的《論書法》中有一篇關(guān)于學(xué)習(xí)書法的三段論的長文，說:
任何想學(xué)一本書的人，都應(yīng)該把自己的努力分成三個板塊。第一節(jié)要在寫作階段專用，第二節(jié)分為三節(jié)。每個部分必須持續(xù)三到五年。期之初，必須以自古以來的大家為宗主，保持堅定的腳跟，日日夜夜沉浸其中，讓人看出來就是這么一個小團體。即使有對我的告誡和誹謗，我也不做任何事情。這一段時間的努力是最艱難的，總有筆畫，還有那些幾十天都做不到的。這個地方就像碰了一堵墻，沒有通路。別人來了這里，往往會受挫。到了這里，我的心變得更加堅定，我的野心更加兇猛，我的工作更加勤奮，我沒有休息，我會一直往前走，久而久之，我的心就會和我的手相對應(yīng)。
在你基本掌握了書寫方法之后，你就要離開原帖，把原帖用它的筆意背下來，通過背誦加深對原帖的理解，然后再參考原帖，如此反復(fù)幾次，逐漸由形轉(zhuǎn)神，然后就可以改帖了。這個階段一定要有恒心耐得住寂寞，千萬不要變心，頻繁換崗，稍縱即逝。有句話叫“北碑南帖不安，鏡中多白發(fā)?！焙芏鄬W(xué)書法的人都會犯這種錯誤，但最后會一事無成，只會虛度年華。一旦有了家庭，就可以選擇一些能夠彌補自身缺陷的楷書。如果你缺少肉，你可以來顏楷。流不足，可面字楚；骨骼力量不足，能面對歐洲人物；不圓，可能是危險的詞；如果零錢不足，可以面向北碑；如果不夠簡單，可以通過篆書。通過有目的的選擇臨摹，力求形神兼?zhèn)?，骨肉相稱，才能草。方法同上。先專攻一家，再學(xué)別人。從任命到賦，是一個過賬的過程。貼吧是手段，目的是貼吧。后貼是一個消化吸收所學(xué)的過程，是一個創(chuàng)造自己的方式，創(chuàng)造自己的風格的過程。發(fā)帖時注意分寸和技巧；發(fā)帖要注意立意和勇氣。一個人的藝術(shù)個性越強，他就越容易打開思路，創(chuàng)造自己的方式。發(fā)帖容易，發(fā)帖難。崗位來源于技能，崗位來源于學(xué)習(xí)。如果你能學(xué)好書法，有深厚的功底，博覽群書，游覽名勝，胸懷高遠，學(xué)識淵博，怎么能不成名成家呢？
顏真卿《李艷琴碑》片段
剛開始很難，然后可以做中間的功夫。帶幾十個晉、魏、唐、宋、元、明的人，挨家挨戶抄幾十天。當他們復(fù)制它們的時候，它們就會成形或者帶走我們。這時候就要一步一步的回頭看，時刻照顧我們的祖先，把我們研究過的家族的文字進行對比歸類，加強學(xué)習(xí)。這個時期很關(guān)鍵，不能覺得時間到了，人沒了。最后一段沒別的辦法，只能守著一家人，老是進出各家。我寫個沒完沒了，寫到極致。突然，我意識到門是敞開的，我看到了古人微妙的秘密。我的筆迸出秘密，變幻搖擺，我回望早期的宗主，我不想脫。才可以成為自己的家庭，而且是五七年甚至更久。書雖是小道，果能隨西河而上，古往今來風雅不朽之人，實屬不易。學(xué)書的一定知道。
關(guān)鍵:以學(xué)習(xí)為目標，修身養(yǎng)性，堅定志向，陶冶性情，定下心來，明白道理。
古人的故事(以毛筆為書寫工具)幾十年不下樓，苦練書法。我們喊怎么樣？書法家如果不是從苦學(xué)書的經(jīng)歷中走出來，也能如此貼切。其實這三個學(xué)書階段就是學(xué)書的三關(guān)，里面有很多艱難險阻。如果學(xué)習(xí)者意志薄弱，害怕退縮，就半途而廢，實在令人遺憾。其實古代人對書籍的學(xué)習(xí)并不是一帆風順的。古代人的天賦未必優(yōu)于今人。關(guān)鍵在于他們立志要崇高，勇敢，勤奮，細心?，F(xiàn)在學(xué)書的大多都是外行，遇到的困難很多，有主觀原因，也有客觀因素。比如那些因為一時的激情而對學(xué)書的難度認識不夠的人；意圖不純者，望名利，追聲逐利者；那些被平庸的老師誤打誤撞，學(xué)錯了方法，走火入魔的人；浮躁、魯莽、急功近利者；資質(zhì)蠢，稟賦弱，腦袋沒事的人；那些足智多謀，狂妄自大，卻被聰明誤的人；有知識不高，淺薄乖戾，因循守舊的；那些好奇的，怪誕的，想讓世界眼花繚亂的；那些野心勃勃、自滿平庸的人；那些厭世的人，帶著包包失意的人空；那些在路上被殺的，撞墻不敢退；也有自負、孤僻、排斥他人、厭倦消極習(xí)俗的；也有學(xué)了一輩子的差生，也有沒遇到知音就輟學(xué)的。凡此種種，都能消磨人的意志，消磨人的信仰，能在浩瀚的學(xué)問之海中渡過彼岸的，如沙里淘金，廖若晨星。因此，我致力于學(xué)習(xí)書法:
第一，端正自己的心，自己的心是有規(guī)律的。
第二，我們應(yīng)該培養(yǎng)我們的身體，培養(yǎng)我們的精神。
第三，要有決心，決心不會妥協(xié)；
第四，要培養(yǎng)他們的性欲，培養(yǎng)他們的性欲是一件神圣的事情。
第五，要立意，立意高則雅；
第六，明確原因，要明確。
然后在雪靈中沐浴，在韻中呼吸，古為今用，參與自然，互相學(xué)習(xí)，互相借鑒，扎實努力。過了這“三關(guān)”，你就進入坦途，成為書法藝術(shù)的王國。